他生了两个孩子，这两个孩子也是蛇发人。

……

在这之后，一过就是四十多年。

某日在西奈山放牧的时候，神从荆棘里的火焰中向穆萨显现；荆棘虽被火燃烧，却没有被烧毁，穆萨想要移步看个究竟，便听见神从荆棘中呼唤它。这位神或许是看中蛇发人的繁殖能力，或者是又被穆萨无敌的颜值迷惑，向它许诺——只要穆萨奉自己未为主，传播自己的威名，自己就能把蛇发人人从奴隶的辖制中拯救出来。

在这过程中，火焰与荆棘之神给了它3个神迹证明自己的存在穆萨把牧杖丢在地上，牧杖立即变作蛇穆萨把手放在怀里，手就长了大麻疯；穆萨把圣河的水倒在地上，水变作血水。

……

于是，怀着解救蛇发人的使命，穆萨来到了兰赛二世面前（阿赫摩斯一世已经患病死去），在太阳王面前以神的名义下令“容我的族人去，在旷野向我守节。”

也许是有信仰的人都比较自信，以至于它忘了自己是在和谁说话。如果它一个蛇发人的名义提出请求，兰塞二世大概是巴不得它带着这些瘟神赶紧滚蛋。

但是它以神的名义下令，兰塞二世自然拒绝这要求，声言他从未听闻穆萨的神。在美尼斯人的世界观里，太阳王就是现世神，如果他听从了对方的命令，岂不是自降位格！？

所以可以想像兰塞王当时是何等的愤怒，他不但拒绝穆萨的要求，而且还加重蛇发人的徭役。这事以前，蛇发人做砖所用的草是由美尼斯人供应的，现在它们要自己去捡草，但做砖的数目不可减少。

穆萨被灰溜溜的赶出王庭后，蛇发人痛苦和愤怒地向它抱怨“你们使我们在太阳王和他臣仆面前有了臭名。”

穆萨被抱怨了之后，就转而向神抱怨，谴责它不遵守承诺。神吩咐穆萨再次来到太阳王面前，重复那释放蛇发人的要求，并声明如果太阳王若不答允，必遭惩戒。

得到指示的穆萨再次进入王庭中，重申释放蛇发人的要求。穆萨将它的杖变作蛇，欲以此吓倒太阳王。然而，太阳王身边的术士也会这种小把戏，只是他的蛇等级太低，被穆萨释放的蛇一口吞了下去。

不过这点戏法哪里能入兰塞王的眼，依旧把穆萨当成屁，再度命人将其赶出了王庭。

在这之后，穆萨背后的神，便履行承诺，向美尼斯降下许多具有象征意义的灾难

邪神藉着穆萨举杖击打河水，把圣河就变作血河，其中鱼死，河水腥臭，使美尼斯人不能喝这河里的水——血水灾污染圣河，这是邪神证明自身凌驾于诸神的象征。

邪神藉着穆萨伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了美尼斯的土地，进入了王庭，上了卧房床榻，以及人的身上——青蛙是生育之神的象征，邪神使青蛙泛滥成灾，意图打击生育之神的信仰。

邪神藉着穆萨伸杖击打地上的尘土，使尘土化为虱子遍布美尼斯全境，令好洁成性、一天最起码沐浴两次的美尼斯人不堪忍受——美尼斯人拜地为众神之母，大地被击打出虱子，意味着邪神想要美尼斯人知道众神之母也要臣服于它。

邪神招来成群的甲虫进入太阳王的宫殿和他臣仆的房屋——甲虫是王宫守护之神的象征，邪神使得甲虫遍布大地，是在宣告自己的力量凌驾于王权之上。

邪神将诅咒加在美尼斯田间的牲畜身上，于是发生重重的瘟疫，所有大型牲畜几乎死绝，只有陆行鸟因为亦兽亦鸟逃过一劫——畜疫灾也是邪神证明自己的手段自己有能力摧毁了帝国的农业，叫众生食不果腹，但是美尼斯的众神却无力反抗。

邪神吩咐穆萨取了几捧炉灰，向天扬起来，这灰在美尼斯全地变作尘土。黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮——邪神在进一步攻击美尼斯的信仰，展示诸神无能为力的窘境。

邪神吩咐