海、（辽系）女直、高丽、奚、汉等各族皆有，辽国惯有的做法是依据种族不同，编成不同的军队。

徐泽当然不可能照搬辽国的落后传统，他的办法简单粗暴——不管兵员的民族成分，全部打散混编。

此时的民族本就是伪概念，所谓“民族”，并不存在极强的自我意识。

不论辽、金，还是后来的蒙元，与大宋作战的主力中，都不乏战斗力极强的汉人。

而辽国征伐女直人的数次大战中，最卖力的不是契丹兵，反而是辽系女直和渤海人——都与生女直人同源。

辽国不乏智者，之所以坚持依据民族编制军队，也是由实际情况决定的。

其统治者契丹贵族只占人口的极少数，强化国内各种族的独特性，实际就是承认一些偏远部族首领的特权，以此换取他们对朝廷权威的支持，减少维稳压力。

后世的灯塔国也有类似的操作，不同的是，其统治者人为划分国内各种种群，让他们互掐内耗，以此转移本该针对自己的矛盾。

关于这一点，伟人的“阶级斗争一抓就灵”论点最有针对性。

除了极少数高高在上的“大户”“头人”“首领”，无论什么种族，他们中的绝大多人都处在社会底层，都有“活下去”“活出人样”的强烈诉求，他们本就是天然的阶级同盟。

辽国所谓的民族，更多的是一些人依据生产方式、生活习惯和居住地不同组成的族群，以对抗严酷的自然环境和其他族群竞争，获得相对的安全和生存需要。

徐泽暂时无力改变这种现状，但在苏州的大户遭受沉重打击无力反抗的局面下，不趁机清除各族在军中的独特性，赋予各族兵士“公平”的竞争机会，还人为划分各族军队，那就真是脑子坏了。

当然，混编肯定有困难，而且还不少，也会使得军队在一定时间内的战斗力提升缓慢，但徐泽最不怕的就是困难。

部分“少数民族”士兵听不懂汉语口令？

去年在泸南整编夷丁时就已经积累了丰富的经验，稍加改进就拿来接着可以用。

在初期肯定会造成一定的不便，但到了后期，这些成功掌握汉语的士兵都会是非常好的苗子——不仅仅是当兵，退役后也一样。

风俗习惯差异很大？

不存在的！

苏州地区的各民族长期杂居，彼此之间的差异本就不是很大。

且身处乱世，先“活下去”，再“活出人样”才是绝大部分人的梦想。

没白面就不能吃米饭？没鱼就不能吃肉？

在“活下去”的考验面前，所谓的风俗习惯重要吗？重要吗？重要吗？

徐泽真正要把握的，无非是三点。

一是把民政建设抓紧不放，以今昔的鲜明对比，让治下辽人自己坚定选择，这点已经初具成效，只看转户入伍的士兵日常表现就知道了。

二是保证军法森严，以严明的纪律约束部队，使其即便面对敌人的箭雨和铁骑，也会在接到命令后，义无反顾的冲锋。

其实，在最初同舟社大军入城当众处罚“自己人”时，就给全城百姓留下了同舟社纪律严明的深刻印象，以后所要做的，只是坚持不懈的灌输、强化和奖惩。

三是给予底层士兵看得见、摸得着的上升渠道，这点徐泽更是早就摸索出一整套的制度和办法。

仅仅是入伍头两天的伍、什长推选，便让辽籍贯士兵明白了军中多的是翻身往上爬的机会，前提是听话、敢拼。

辽籍士卒训练激情高涨，就连日常交流中，说的最多的词也变成了“咱们同舟社”。