九年前，同舟社商队出行辽国，落脚燕京，徐泽曾带史进、闻焕章、吴用等人游览城中名胜悯忠寺。

彼时，史进疑惑寺中悯忠阁“一楼不拜佛陀二楼还挂前朝画像”。

知客僧潜如告诉众人，悯忠寺是大唐太宗皇帝李世民感东征高句丽之役惨烈所建，悯忠阁则是供奉死难将士英魂之所。

辽承唐朔，悯忠阁中的陈设百多年来才没有大的变化。

闻焕章读多了圣贤书，满脑子的华夷之辨，问了潜如一个比较尖锐的问题。

“辽国是由人少的胡人凌迫人多的汉人，政局本就不稳，还敢任由前朝香火延续，就不怕黎民思旧，心向故土么？”

潜如的回答颇有哲理，徐泽至今还记得。

“唐亡辽立，悯忠寺还是这悯忠寺；幽州变成了燕京，城中的信众也还是那帮信众。”

拿下燕京后，徐泽曾安排外曹情报人员到悯忠寺，专门寻过这个有个性也有智慧的僧人潜如。

得到的答案是其人已经战死，就死在玉河渡，死在抵抗南朝族人对燕京的“光复之战”中。

潜如只是千万个辽人中的一份子，无论身份和种族，他们首先都是生活在这片土地上的辽人，必然会本能的排斥侵略者。

已经死掉的自不用再说，还活着的，虽然屈服于同舟社的强大，不敢再闹事，但也没那么容易变成“同舟社人”。

徐泽要开创历史，当然不能像辽国粗糙继承大唐传统一样，全盘接收燕地的一切。

只待秩序基本稳定后，各项改革制度都要相继展开。

燕地无论僧俗，所有人都要在同舟社的主导下慢慢改变。

但历史是不可以割裂的，只有在扬弃中传承，才能不断前进。

接收并治理有两百年国祚的大辽故地更是如此，对心怀旧朝的燕地百姓，不能野蛮粗暴地“杀杀杀”，也不能不顾实际地“改改改”。

同舟社即将展开的改革，涉及辽地社会各阶层，利益调整必然极大，前提是社会总体稳定。

正是基于这一点，徐泽才会答应的萧德妃的乞求，没有过分刁难耶律淳的后事。

不仅如此，其人还对辽国遗臣划出了明确界限，以安其心。

接见并说服耶律大石之后，徐泽便向辽国遗臣宣布了同舟社对相关遗留问题的处理决定。

其一，伪帝耶律淳，本天祚帝之近属，位居将相却不能与国存亡，反篡位僭号，罔顾百姓生死，以孤城顽抗王师，应处以极刑。

然耶律淳已死于献城之前，念其人生前抵抗金人侵略有功，可免于刑戮，去尊号及所有封号，以普通宗室之礼下葬。

其二，辽国小朝廷百官，受天祚帝留守燕京之重任，不思保境安民，却以私利擅立国君，并坐视数万人殒命的大战发生。

念众人玉河渡之役后及时醒悟，主动投诚，罚服劳役之刑三个月，以证忏悔之意。

其三，上天有好生之德，同舟社亦有兴灭国继绝世之仁义。

同舟社兴义师平辽乱，进入燕京并不是为了杀戮，而是为了结束辽地持续多年的动荡，还百姓以安定。

凡愿意归附同舟社者，即是同舟社之人，当守同舟社之规矩。

不愿归附者，同舟社也不会与之为难。

待三个月劳役之期结束，即可随耶律大石和萧德妃西行，去寻找天祚帝耶律延禧领罚。

实际上，带这批“顽固派”去追随天祚帝，还是萧德妃自己主动提出来的。

其人从徐泽既不屠杀前朝贵胄又要集中管控的行为中看出了端倪，知道这位枭雄是在邀买人心，为的是尽快稳定燕京形势。

但以徐泽的枭雄本性，绝不可能在燕京稳定后，还留着他们这些契丹贵族。

如其留下来被羞辱和屠杀，还