心，被灭亡得非常“彻底”。

两代皇帝赵佶、赵恒和妃嫔、宗亲尽皆被掳不说，天子印玺、法驾和卤簿，以及礼器、法物、大乐、祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪等代表天下传承之物，也都被同军打包带回了燕京。

破城前慌乱逃出临安的大宋臣子实际上和康王赵构一样，既无天子允许拥立新皇的圣旨在身，也没有任何信物可以供他们矫诏重建朝廷。

最终，众臣只能以大宋被灭之前，皇帝曾委康王兵马大元帅之任，实际已有托付天下之意这个荒唐的借口糊弄过去。

由此，重生了的“大宋”依然是各方利益的聚合体，而作为皇帝的赵构仅仅是个可以让各方势力勉强达成共识的吉祥物。

对这些臣子来说，通过拥立康王登基获取更高的权位稳赚不赔。

哪怕新政权再次覆灭，他们到那时向大同帝国投降，也能把自己卖一个更好的价钱。

但对被众臣架在火上烤的赵构来说，如此糊弄的结果就太危险了。

其人虽然成功逃过了同军的追击，却在逃亡中丢掉了自己好不容易才拉扯起来的半私人武装，更丢掉了之前多次出生入死才建立起来的一点人望。

挽大厦于将倾，扶狂澜于既倒，重塑大宋开统天下固然能建不世之功。

但若是没有忠诚于自己又能打硬仗的军队，即便仓促做了皇帝，也只能成为任人摆布的傀儡。

世间任何事都有其标价，“白捡”的皇位得来有多容易，失去就会更容易。

若是哪天某位大臣对赵构不爽了，随便掏出一份“衣带诏”，就能让其处于被动局面。

或者，自己好不容易才拉拢了部分臣子，正准备整肃朝堂，正乾皇帝却放回一个自己的兄弟或者侄子，并指认其人才是正牌的大宋继承人。

这些只为个人利益才拥立赵构的大臣，十有八九会再次为了自己的利益而卖掉他从而拥立新君。

赵构在国难之时勇挑重任出生入死这么久，可不是为了做个随时都会被人废掉的傀儡，他要掌控自己的命运！

其人登基之后，连烧三把火：

其一，尊乃兄赵桓为孝慈渊圣皇帝，并提出“迎二圣，复故土”的政治口号。

对于“孝慈渊圣皇帝”这一尊号，赵构给出的解释是：“少帝事上皇，仁孝升闻，爰自临御，沉机渊断，圣不可测。”

只要稍微了解大宋旧事的大臣都知道赵佶、赵桓两父子八字不合，相互猜忌，完全是防贼一般防着对方。

很明显，所谓的“孝慈渊圣皇帝”就是睁眼说瞎话，而“迎二圣，复故土”的口号，对站稳脚跟都难的新宋政权来说，更是绝不可能完成的任务。

但政治利益角逐就是如此，合不合理，能不能做到暂且不论，“政治正确”获取“大义”才是关键。

至少，提出这一口号后，赵构便抢到了话语权，由此堵住了很多人的嘴，也符合天水赵氏一家一姓统治的需要，有利于稳定凑凑合合被捆在一起的新政权。

其二，改元建炎，大赦天下。

“建炎”之“建”取自汉光武中兴时的年号“建武”以及宋太祖开国时的年号“建隆”，“炎”则象征根据传统“五德终始说”宋朝所对应的火德。

这个年号同样是“政治正确”的需要，而赵构的首届宰相班子更是耐人寻味。

以资政殿大学士李纲为尚书左仆射兼中书侍郎，以淮南路宣抚使范讷知枢密院事，以兵部尚书吕好问为尚书左丞。

这三人皆是前朝权贵，且在拥立赵构登基一事上并无殊功，但都是主战且有功于大宋社稷的老臣。

显然，这个任命也是为了承上启下稳定人心之举。

同时，赵构又以黄潜