没错，不是草场，而是奴隶！

中原大地，早在尧舜禹之后，就从奴隶制逐渐准变为了更文明的封建政权，田亩、房屋等物品的获取，也早就从野蛮时期的武力争夺，而转变为了文明的‘交易’。

所以在中原，只要田亩在自己名下，农民就不会担心自家的田亩，会因为隔壁邻居打了自己一顿，就变成了别人的。

而在匈奴，没有任何一个人，能保证自己长期包有一片草场。

再加上游牧民族与生俱来的居无定所、逐水草而居的生活习性，使得‘占据某一片草场’变得不太可能，也没有太大的意义。

正所谓‘铁打的草场，流水的部族’，今日得草场，明日可能就会换主人。

所以，对于匈奴人而言，相较于随时可能失去的草场，自然是生产工具，即‘奴隶’更为重要。

只要有足够的奴隶，那部族就有希望在另一片土地发展壮大；只要有牛羊牧畜，部族就能再创往日的辉煌。

与之相比，草场的重要性，甚至还不如牛羊来得重要一些。

而奴隶之所以在匈奴人心中占据如此重要的地位，除了奴隶在匈奴充当‘生产工具’的角色，还有一个至关重要的原因。

奴隶，也同样是战斗力！

即便比不上自小学习战斗，学习骑马的勇士，但每人发下去一根木棍，也同样能充当部族保卫者的角色——刀能杀人，木棍也能！

在部族面临生死抉择的危难时刻，武装奴隶也同样能充当断后部队的作用，保证部族能够平安的逃到安全的地方。

而在过去一个月，韩王部的奴隶，损失了将近八成！

每一天，都会有数十上百具衣衫破旧，蓬头垢面，饶是没了气息，手中却仍旧不忘紧紧攥着木棍乃至于石块的奴隶，被抬回韩王部所在的驻扎地，并被集中焚烧。

到现在，整个韩王部，已经彻底停止了放牧——因为负责放牧的奴隶，已经在部族保卫战中死去大半；仅存的部分，也已经被韩王整编为两个‘万骑’，分发了武器甚至是战马。

不出意外的话，即便韩王部侥幸度过这次危机，也将永远失去那仅存的九千余奴隶。

某种意义上，在失去部族大部分奴隶之后，韩王部，已经提前彻底宣告了灭亡。

这场战争之后，韩王部大概率会被其余大部族收纳，成为该部族的奴隶；只有这样，韩王部幸存的部众，才有生存下去的可能。

而部族中的贵族，则毫无生存下去的可能——为了能顺利吃下韩王部的部众，胜利者必定会通过杀死贵族的方式，在韩王部部众的心中埋下恐惧，从而更好地统治、奴役他们。

这样的结局，是韩昭绝对无法接受的！

饶是出生于胡地，生长于胡地，从未曾目睹过神州大地的美景，韩昭也是在面临空前绝境的现在，为父亲当年的抉择感到万分不忿。

如果父亲没有判汉，如果韩王一脉仍旧在汉地，那即便是做一个卑微的农民，也比草原上朝不保夕，日夜难眠的日子安心许多···

——起码在家中田亩被人抢夺的时候，官府会站出来，将一卷名为‘汉律’的竹简，拽到那个恶邻居脸上！

在过去这个月，一个极具诱惑的声音反复出现在韩昭脑海中：回家！

只要诚心悔改过错，仁慈的圣天子必然会原谅父亲当年的背叛。

即便不原谅，也可能会出于‘存亡续断’，而允许韩昭活下去，让韩昭的血脉传承下去。

最坏的状况，韩昭也可以通过献出自己的生命，换得部族的生存——不是被奴役，而是有尊严的活下去！

但最终，理智终究是战胜了理想：韩王部的所在地，距离汉匈边墙实在太远了···

即便撇开沿途可能遭遇的阻拦不说，光是