莫笑书生太迂阔，一年功夫是文词。——文徵明《除夕》

以上都是民间除夕情形，宫廷里头又是另一番光景了。在宫廷，除夕夜热闹非凡，通宵达旦的大筵要持续10多个小时，重臣、亲属均需陪伴皇帝“入阁守岁”。

节目内容则是文艺汇演，除了载歌载舞，还有语言类的滑稽节目，相扑、角抵等竞技节目，还有各种杂技魔术。

春秋战国时期，就出现了类似今天相声表演的“俳优”。所以那时的达官贵人就听听相声看看歌舞，迎接新年。

千百年来，我们的文化、习俗，就是这样一代代的演变、传承下来，形成了如今的文化底蕴。

而今除夕，穿越众来到这个世界已经半年多，大多数人体会到了从无到有的艰辛，立足此地所经历的种种困难甚至有穿越者为此付出生命，从到台湾开始，直至一星期前的遇袭，经历了太多，只有这短短的年味，让所有穿越者能有那么一丝休憩的时光。

绝大多数的穿越者不论男女，在现代社会那边的羁绊如何暂且不论，但于此时代，当成家立业，稳稳扎根，不久后的一天必然会达到如宋人袁文在《瓮牖闲评》一书中所说的那样“守岁之事，虽近儿戏，然父子团圆把酒，笑歌相与，竟夕不眠，正人家所乐为也”。

新港南北各地新年祭祀庆贺暂且不表，但京城的明思宗朱由检这个年过的可是不踏实。

明崇祯十一年至十四年，河南之地，连年大旱，地震刚过，，紧接着蝗虫遮天蔽日，赤地千里，禾苗殆尽。城中米、麦涨至五千钱一斗，饥民饿毙者无数，人相残食，民间籍籍。

洛阳城内要饭得人成群结队，城中居民也揭不开锅了。百姓苦难惨不忍睹，官府腐朽依旧，民不聊生，以及怨声载道，民间沸腾。

值此之际，苛捐杂税依旧泛滥，朝廷向老百姓征收的赋税成倍地增加，名目有三辽饷、剿饷和练饷。

当时明朝在东北与后金作战，故征辽饷以充军费。后各地相继爆发农民起义，为筹集军费平定起义，又加派赋税，是为剿饷。继而为应付清军南侵，明廷要训练边兵，于是又加派练饷。合称“三饷”。

“三饷”本来都是正税之外临时性的赋税，开征剿饷时，崇祯皇帝曾满怀深情地表示，“暂累吾民一年”。但开征之后，几乎就成了定制，终明朝亡国也未曾革除。

明廷如此作为，无异于饮鸩止渴、杀鸡取卵。

更为可恶的是，百姓的负担增加幅度并非仅仅加派了“三饷”而已，如此方便的名目，各级贪官污吏可不会放过这个搭便车搜刮的大好机会。

时人有记载“暗为加派者，不知几百千万”，“私派多于正赋”。甚至有的地方官吏捞了钱，却借口老百姓负担重，不忍心收，扣下饷银不上交中央，自己享用。当时山东有些地方，百姓的负担竟然增加了六倍之多。

本来，征收“三饷”，是为了筹集银钱维护内外秩序稳定，但如此做法并不能左右权势之家，文官富户不纳税者犹多，于是担子全加到了底层百姓身上，且年复一年的重，无疑是将百姓往死里逼，于是活不下去的百姓只能复朱重八旧例，起义之火四起。

但在朝廷看来，流寇越多，来年需要的平乱银钱就越多，只能再度加派，从其它地方再度榨取银钱，于是陷入死循环，中原起义之事愈演愈烈，由是时人感叹“是驱民以为贼也，又何平贼之有！”

终崇祯一朝，碌碌之人不知凡几，国家有事，习惯性的将担子甩到小民头上，谁叫小民无权，最好欺负呢！

而崇祯至死，都没敢将枪口转向士绅富户，全国上下的士绅们，趴在帝国已经腐朽的尸体上，准备吸干最后一滴血，越是末年、乱年，他们的狂欢愈盛。

时值中原大地，起义军四起，各路起义军中，无疑是张献忠和李