而且相较于“诗圣”，如果拿“诗帝”当做最高层级的话，似乎听起来也太不霸气了，甚至有点搞笑……

我该不该向这小子透露，“诗歌段位”这回事，在别的地方的确没有，是专门为岭南独家定制的评价体系，然后以此辐散到整个大唐呢？

……

“段位”一事，倒不是陈成吴越归来后才有的主意。

事实上，早在洛阳和长安的时候，他就在酝酿这一套东西了。

为什么大唐的诗在整个华夏历史上，第一的位置无可撼动？

因为在大唐诗写得好可以做官，因为写诗的人特别多，因为竞争激烈。

那些在进士科考试中脱颖而出的自然都是写诗的好手，可是，在竞争如此激烈的情况下，也不是能选拔出最厉害的诗人的，比如隐居山林的孟夫子，比如至今仍然浪迹天涯的李白，每月都向诗榜投稿很少获得肯定的杜甫。

大唐选拔诗人的评价体系是有问题的！必须让陈十一郎我来改革考试体系，让天下人才，精彩好诗，都能选拔出来！

是的，在那时春风得意的时候，陈成也是有为圣人分忧，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的宏大理想的。

这也不失为他为历史做出的一大贡献。

具体措施倒很简单

建立“诗人段位体系”，让真正厉害的诗人在评价体系中显露出他们高人一筹的能力，让诗力相当的诗人可以找到和自己差不多水平的诗友进行交流，让诗力一般的人也能提高参与热情，为这个体系不断输入新鲜血液。

为此，他想到的便是玄幻小说中的等级体系，和rg角色扮演游戏中的回馈机制。

简而言之，就是让不同等级的人有一个可以为之奋斗的目标，升级打怪，通过自己的付出拿下一个又一个难关，每越过一个层级，都可以获得一定的奖励。

争强好胜的年轻人们，在古代又没有王者农药可以玩，如果还对自己的才华有信心的话，肯定参加这些活动乐此不疲。

而真正有实力的那些大宗师们嘛，当然不指望也不需要他们和小朋友们同场竞技，“诗王”“诗尊”的评价早就内定好了，哪怕最顶尖的“诗圣”陈成也提前三十年给杜甫大大预定过了……

为圣人为大唐更合理地发现、评价人才算一个原因，另外，借此提高自己的影响力甚至敛财，也是重要因素。

毕竟后世的各种“考级”可是很好的营收手段。

只可惜，如此年轻有活力的构想，随着陈成掉落凡间，影响力不断下降，也就做不起来了。

可这也不代表他就放弃了——

全天下推行做不到，我们能不能先在某一地进行推行试验呢？

被他选中的地方便是岭南，就好像后世好多位有真知灼见的伟人做的一样。

原因很简单啊，这些地方天遥地远，格外荒凉，本来就没有建立旧的评价体系，你在这里推行新体系就容易得多，也没有阻力。

就好像深圳能从小渔村一路发展起来一样。

至于联络站设在桂林也是巧合，一方面这里是岭南重镇，二来去年王维老师知南选，小郡主派出的十多位办事员就护送王老师一路从长安南下桂州，然后在此扎根下来，推行“段位体系”。

人数这么多，是因为要干的事情特别多。

比如，桂林每月的诗榜就是“特供当地”的版本。

本来么，岭南在此时属于“瘴疠偏僻”之地，音讯不通，普通人甚至学子们都对信息不敏感，遇到了“特供版”的诗榜就更加难以分辨了。

同样一件新闻，“王昌龄刘慎虚作为评委出席扬州诗坛颁奖会”，就成了“诗宗王昌龄主持扬州诗坛颁奖会，诗王刘慎虚指点江山”了——

听上去仿佛因为他们有了这种