点！

所以二次论心只是一个特例！

如果佛祖在七次论心中都是在地表达“心外无理”的话，那还要有“陆王心学”干嘛，双方应该很契合啊！把陆九渊、王阳明乃至他那位岭南一人的老师，都归为佛门弟子好了！

这就是陈成拿“手指月”来举例，说明刘清只看到手指，而无视月亮；

只看到二次论心对自己的论点有利，而忽视另外六次；并在明知道这个前提的情况下，声称自己感悟的都是“正宗的禅理”，不需要再去向别人学习其他的禅理！

自大不自大！无耻不无耻！

为毛我听了第一次论心就把诗写出来了，因为我就知道你在挂羊头卖狗肉，在自以为是地宣扬自己那一点点浅薄的见解呢！

而小陈我呢，就跟我自己说的那样，听你们讲这些佛经故事，虽然可能受到了你们的曲解，可我还是学到了一些东西，有一点感悟。

所以“回首峰头月，清光似不同”。

我可能是大彻大悟，从“看月不是月”达到了“看月仍然是月”的大圆满境界；

也可能是有一点点进步，比如从完整无暇的月亮里看到了环形山啥的。（你能看到？？？）

也可能完全没有进步，只是月亮发生了表相的变化，然后让我这个俗人惊叹了一下。

至于我在听到论心后到底是哪一种进步——那你自己判断啰。

我没有阁下那么脸皮厚，声称自己已经从佛祖那里掌握了真理——阿难尊者都没敢这么说呢，你看他在《楞严经》中的记述，分明就是被佛祖这个老杠精戏耍得团团转的铁憨憨，能有什么领悟？

何况后人称赞阿难，也只说他“多闻第一”，也就是见得多听得多，论聪慧，恐怕比“拈花一笑”的迦叶尊者差不少吧……

而且，从这二位非要向唐僧师徒索要人事的行为来看，这两位好像也没多大境界。（喂喂！你串台了吧！）

陈成的话，字字如刀！扎在刘清脆弱的胸口上！

是的，他从来看不起陈成，觉得这小子徒有口舌，见识不咋滴，一旦遇到他不在行的话题，一通胡说八道，让人感到羞耻。

尤其在佛法上，这小子完全是外行妄论内行，见解的差距，绝不是临时抱佛脚，看几卷经书能补上的。

可是又要承认，不谈佛法的话，这小子对人心的洞悉，竟然那么精准狠辣！

一点没错！

自己非要拿“二次论心”说事，就是为了用佛祖的话堵住别人的嘴，从而发表自己的感想！

可是说多了之后，自己也被自己蒙蔽，误以为自己领悟的就是佛祖的想法，甚至有点“唯我独尊”的迹象了！（佛祖第一，师傅路承允第二，我刘清就是第三了！）

被陈成这样当面戳穿，简直就是扒光了他的衣服，当街示众啊！

体无完肤！

羞愧欲死！

……

回过头来说，《楞严经》中的七次论心，堪称这部经典中最难懂的一部分，哪怕记述者阿难自己也完全没搞明白！

就和陈成猜的一样，阿难七问七答，收获了佛祖的七次否定。

反正你说的什么，我都觉得有漏洞可以挑——佛祖就是这样一个善于挑刺的人，一开口就是老杠精了。（陈成因为对佛家经典并没有敬畏之心，反而似乎找出了规律。）

有很多人都被困在佛祖的这个问题里面，很难出现一个把佛祖“七次否定”全推翻的答案出来，所以刘清就讨巧地只拿一次说事。

向来他都能大获全胜，可这次算是彻底栽在了陈成这个小杠精的手里。

只有杠精，才最了解杠精嘛！

刘清在复杂的情绪下，虽然不至于像虞纯那样被忽悠瘸了，可也心生“无颜见江东父老”之意，不动声色地