军中明文规定的杀敌获得战功以及可以得到的奖励，都是一清二楚的。

对于这些士卒来说，他们是非常渴望打仗的。

毕竟只有打仗了，才有战功。

但这点渴望还不够，吕煜还想要这些战士们更多的热情。

那么问题来了，古代在没有音响的情况下，如何保证将军给几万人训话能够被听清楚呢？

自古就有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪情壮语，也有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的急切归来的心情。沙场是一个可以为将士们带来无限荣耀和机会的场所，同时也是随时都有可能命丧他人之手的是非之地，所谓一将成万骨哭是现实又残酷的。

按照之前的故事，出征前都会动员全体士兵们在城楼下开一场大会，按照现在的话来讲就是宣传一下团队口号，坚定一下作战目标，同时进行自我激励打气。

为了保证将军们在训话时可以让几万人的队伍都可以清晰听得到，吕煜直接来了一个明确规定。

首先，曲尉们在各个军营上都提前贴好一些奖励标准，越是奋勇杀敌的将士越有可能得到丰厚的奖赏。

这样大家都可以明确的看到奖赏体制，便更加容易投入到作战中，从而提高士气。还会有专门的人将话传给各级军官，然后由他们带话给手底下的士兵们，口头上的承诺更具诱惑力，大家当然会更加拼命。

当然，也少不了将军在前面训话的情况，一般来说，第一排的将士们会和很自觉地把将军的话给大声喊出来。一个人的声音也许很小，但是一群人的声音就会很大，一传十十传百。

这样一来，后面将士们都会听到了。俗话讲人多力量大，大家聚集在一起更能起到鼓舞士气的作用，所以训话的意义就体现在此了。

不过，除了训话之外，出师祭祀也是必不可少的。

这个时代的人，毕竟是有些封建迷信的。

封建迷信自然不是什么好东西。

但在打仗的时候，这些迷信的东西，却是能够给人以力量，底气。

为此，吕煜也是特意花了一个上午，在全军将士们面前，来了一个出征祭祀。

主要是祭天、祭地、和祭军神。

出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。

古代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。

类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。

出征前祭地叫宜社。社是土地神。征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。

祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。

祭军神、军旗称为“福祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。

祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。

军中大旗叫“牙旗”，古有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。

视祭后代也称为“杩牙”，就是祭牙旗。

重重仪式繁琐之际，但却能够告知场下的士卒，他们接下来打的一仗是正义之战。

而且得到上苍的庇佑，因此士气都提了一个档次。

见识到这些效果，吕煜心中也是微微感慨。

也难怪古代需要这些繁琐的仪式，那些神神鬼鬼的东西为什么在这个时代如此有市场。

聪明的人有之，但是人人都愿意相信。

存在便有他存在的道理。

神鬼之事，利于统治，能够操控人心，譬如现在这个时候，能够提升士气。

所以

这种神鬼封建迷信，便是对统治者有用的，那他便就有用了。

“出发！”

稍