变化了，他虽然是来源于手陀螺，但他并不需要终成一首陀螺，因为此时此刻他已经是婆罗门的一员，所以他需要忠诚的阶层，应当是婆罗门而不是首陀罗。”

陈涵允继续说道：

“在万事万物当中，一切因利益而产生一切又因利益而灭亡，人都追求其利益而存在，万事万物都有其运转的规律，都在追寻着自身的特殊的利益。自然也有一些物种是在用无利益的方式在追求的自己的利他行为，但这种利他行为从本质性来说，也可以认为是利己行为，因为越是利他的，则越是利己的实践的方式和回报的方式，只不过是长短而已，但这并不意味着利他行为是错的，利他的行为使人类乃至于这种大自然万事万物之所。”

豪子补充说道：

“存在的一个重要的前提，如果一切的人都围绕着利益而自相残杀的话，那么所有的文化，所有的物种都将轻于灭绝，所以利他行为是诸多的物种进化的一种表现，应当认为是思想和文化之所以产生的一个重要的必要性的原因之一的，也就是说接受的思想和文化的教育和熏陶越是多，那么其利他行为就越是明显其利他倾向，就越是明显而越是利他的，则越是利己的，越是能够满足他人的需要就越是能够满足自己的需要，这样就使得诸多的万事万物，尤其是使得人类可以更加忠诚于这思想的熏陶。”

豪子继续说道：

“礼仪的培养而使得自我满足于社会发展的需要，而融入到社会发展的过程当中，成为其中的一员，从而使得社会上者纷繁复杂的人际关系在如此的前提下开始变得井然有序，那是违背其规则的能和事物因为过度自私反而失去了其存在的必要性或者是合法性，由此使得诸多的人通过一定的社会自动化的奖励机制，对于那些越是地摊行为的贡献者则适宜大量的稀缺性的地位和尊重以及金钱的奖励和资源的倾斜而对那些。自私的，利己的，这样的个人则失语其道德和法律的惩戒，从而使得其增加利他所有的可能性而减少自私自利的倾向，由此使得人类文化开始在利他行为的过程当中得以延续和发展，使得人类本身在万事万物当中开始从丛林状态当中脱离出来，成为真正的具有文明的一员，而逐渐的摆脱了蒙昧和愚蠢的时代，进而进入到一个先进的，文明的，和谐的，美丽的，如此的一个新的状态使人类自身。”

润知缓缓地说道：

“开始实现了真正的净化和发展，蒲松龄听到论知和陈涵宇等等的谈话之后，自然是十分感兴趣的，他喝了一碗冰糖莲子粥又吃了一块自家炖制的。双目关，鲤鱼汤，这才淡淡的说道，其实这奥运书所要表述的，不过就是对于这自然万象的一种自我的认识罢了，只不过其认识的主体具有利益的倾向，而这种利益的倾向却并没有。当时的广大的黎民百姓所识破或者说，即便是诸多的黎民百姓识破了其存在的利益倾向，但却因为对于这本书的需要是那样的迫切，这本书的不可替代性又是如此的强，以至于没有人可以忽略这本书的存在，人们无法摆脱对这本书的依赖，以至于从思想上牢牢的成为这本书的奴隶，开始从思想上，从行为上服从于这本书开始遵从这本书的指令，慢慢的就中了这本书的途途以至于人们原本应当是所有人众生平等的，其实在这本书的诱导之下，生生的被封尘的婆罗门杀蒂蒂和首图。这破盟指挥着这刹帝利沙的利益，控制着手头多首陀罗，就是诸多的黎民百姓，他们都是婆罗门和沙弟弟的独立，心甘情愿的为他们贡献自己的一生，乃至于自己的子孙后代的地位财富，乃至于其生存的资源。”