一个美好的故事？

或许...

但愿吧！

当战鼓擂过了一通又一通，但震天的怒吼刺破了头顶的云层，直逼那九霄之外的天空，试问一下，诸如这般的故事，又怎得美好一谈呢？

这，毕竟是一场战争！

是啊！

这，是一场血淋淋的，战争！

于世间...

于你我...

于...

心底的那份，诺言！

“她说了，这是对你的惩罚！”

看似小巧又精致的白玉戒指，又何尝不是一份新的枷锁呢？

一处新的，牢笼！

六妙门...

那位曾经背叛过夕的人！

小子...

你的命运，不好走啊！

看着此刻在草埔上陷入了深睡的秦煜，老头儿的眼底，不仅是流露出来了一丝难以捉摸的韵味，那股流光，似惋惜，似无奈。

似无力去对抗命运的妥协，似无力去直面未来的胆怯。

眼前的孩子，就好似曾经的他，只不过对于孩子未来的路途，老头子却看不清楚，而最为重要的一点是，他不想再去看清楚，更不敢再去看清楚了。

毕竟身为曾经的六妙门，他所能看到的景象，远非现如今的这番模样。

谁让老头子在年轻的时候，是有幸观得过一次太机天枢的神迹呢！

那么，何为六妙门？

六妙门，暨一数，二随，三止，四观，五还和六净次与四空定，此乃为六妙门者也！

而前来之所明禅定，虽复深远，虽有余悸，却并非是世间旧法，唯新也。

一数，暨摄心于息，从一至十之数，行者无漏真法修无，需先调心，随之入定，散自身之所欲，而欲难散，则定难摄，心难息。

故有善调身息者，从一至十数，心神定住，以数息散欲，是为入定之所要也！

从初至后，厌下攀上，地地之中，都未有观慧照了出世之方便，故凡夫之外道，修得此十二门禅，不能发真悟道，是以生死无绝，意在此也！

而二随之，为细心依息之所常，知入，知出，知人，知性，故曰为随也。

者虽因数息而定禅未发，如若心息存有必失之念，则息心而为落定，故须放数修随之，心依于息者，息依于身者，身依于法者，法依于定者，罢可！

入时方可知入，散时自可知出，自有长短之冷暖，人心之善恶，若心安明镜，则比为诸禅之自发也。

则三止息心之静虑，故名为止也！

虽行者因随息而心安明净，因摄心而调性定则，若心依随之，则必有微起之所乱想，澄渟安隐，莫若于止，故舍随之修，是中多用凝心止也，而凝心之寂虑，造心无波动，故诸禅定自然开发，为止为门！

而今有六法，前三定，后三慧，定爱慧察，能发真明，暨人逃生死，岂同上呼。

于观，则分别推析之心名，虽因止证诸禅定，而解慧未发，若住定于心，则有无明味著之乖。

故须推寻检析之所定，是中多用实观四念处也。

若观心分明，则知五众虚诳，破四颠倒及我等十六知见，颠倒既无，无漏方便因此开发。

而转心反照，名之为还。

行者虽修观照，而真明未发，若计有能观析破于颠倒，则计之惑，还附观而生，同于为外道。

故云是诸外道计著，观空智慧，不得解脱。

若觉此患，即当转心反照能观之心，若知能观之心虚诳无实，即附观执我之倒自亡，因是无漏方便自然而朗。

心无所依，妄波不起，为净，为六妙。

修还之时，虽能破观之倒，若真明未发，而住无能所，即是受念。