;;;;御榻之上，天子刘盈低头沉思良久，终还是缓缓点点头。

;;;;“若使屯耕团之卒，以当地朝鲜遗民女妻之，则于余者，亦当有所举措。”

;;;;道理再简单不过；

;;;;对于朝鲜当地土着而言，安东郡的设立，意味着这些人，都成为了理论上的‘汉民’、

;;;;但在安东郡设立之前，将朝鲜当地土着编户齐民之时，长安朝堂却并没有将这些人纳入‘农籍’，而是在安东郡，史无前例的发明了‘民籍’。

;;;;民籍，顾名思义，就是民众的户籍。

;;;;但在中原，士农工商等群体虽也都算‘民’，却从来都没有人被纳入过‘民籍’，而是按照出身，纳入农籍、商籍，又或是官籍、宫籍。

;;;;这就好比后世，数学专业学子的课表上，会有微积分、代数、几何、统计等课程，唯独不可能有一门课叫‘数学’一样；

;;;;汉家的民众有农籍、商籍，乃至官籍、宫籍，唯独不会有‘民籍’。

;;;;在当年那场东征卫满朝鲜的战争之后，本就生活与朝鲜治下的民众，便被纳入了‘民籍’；

;;;;而后续派往当地的屯耕团，其团卒才被纳入了当地的‘农籍’。

;;;;之后，当地民众与各屯耕团之间，也可谓是井水不犯河水。

;;;;——屯耕团以城池为中心，向四周开垦荒田；而当地群众，则依旧按祖辈们留下来的生存技能，以渔猎为业。

;;;;屯耕团是半军事化集体，团卒除了那栋农院，基本没有其他私人财产，所以这些团卒和当地人之间，也基本不会有什么交流。

;;;;顶天了去，也就是屯耕团将领出面，用集体财物，和当地群众换取一些物资。

;;;;近两年的井水不犯河水，也终于是让当地群众不安的心逐渐安定了下来，习惯了以‘汉民’的身份，继续在当地生活。

;;;;但对于这些民众，长安朝堂，却至今没有确定的安置方桉。

;;;;问题的核心，主要在于当地民众的生活习惯。

;;;;有人提出过，将当地人直接纳入农籍，并按照汉律承担税、赋，以及兵役、劳役；

;;;;但当地民众独特的生活方式，却又让朝堂根本无法下定决心，向这些新汉民收取农税。

;;;;——因为绝大多数朝鲜土着的生活方式，就是在春、夏两季捕鱼，再偶尔上山打猎，然后借着秋天，将猎物都制成肉干！

;;;;向这样的群体收取农税？

;;;;怎么收？

;;;;三十税一？

;;;;每抓到三十条鱼，就把其中一条当农税交上来？

;;;;还有口赋，又怎么办？

;;;;每人每年四十钱？

;;;;还是按照鱼的市场价，再收几条鱼上来？

;;;;再有，就是中原百姓承担的兵役、劳役，对于这些以渔猎为生活方式的群体，也同样难度重重。

;;;;原因无他：兵役、劳役的执行，是以农民时时刻刻守着农田，根本不出远门作为基础。

;;;;但以渔猎为生的朝鲜民众，几乎每年春天，都会以家庭乃至宗族、部落为单位，离开自己的住所，各自前往河流各处捕渔；

;;;;一直到夏季中旬，这些人才会结束捕捞工作，并开始四散游猎，争取获得更多肉食。

;;;;在此期间，部落里的男人外出捕猎，妇孺老幼则负责处理猎物，制成可以保存更久的鱼干、肉干。

;;;;等到了秋天，这些人才会零零散散的回到，窝在自己的山洞或树洞里，静静等候冬天的到来。

;;;;这