162年下半年的时候。

在豫州北部，五色联盟正在积攒物资、预备战争的消息，被卧底的同志们传到了统伐区内部。

东方文明是世俗性社会，尽管典籍常记“国祀”之重，但是每当末代当权者对信仰太不不敏感，德不配位之辈争权夺利时候，未能将自己的地位和“信”第一时间联系起来

相较而言西方上层操权者对“理念”就钻的非常透。在思想疆界上入侵和较量上，不下于明面上的刀枪剑戟。

例如“异端比异教徒更严重”。这个东方人可能不理解的，换成“正统”、“天无二日”可能才知道严重性，但是到了公开跳反的时候，已经是彻底图穷匕见了。

一神信仰，从一开始就会强调专一，强调唯一解释权。当另一方教义与自己相似，绝不是融合后并存，而是严重的抢生意。两个宗教集团都会立马意识到，不是你死就是我亡。

东方文明在这方面底线宽的很。对朝廷来说只要不是反贼跳出来称帝，都属于的癣疥之患。以至于，东方王朝晚期在懈怠后，在衰落时掌握“祀”权的某些人自己无所谓，自欺欺人认为这只是下面人该信的，开始敷衍“祀”。当其他势力也开始“祀”，图谋甚大时，倨傲不屑理睬。

五色联盟的凝聚力在于“为了黄河”。统伐区的凝聚力在于“为了文明复兴”。两大势力在意识形态上是重合、竞争的。按照西方信仰体系来算，两方各为其主，那就必须互视对方为“异端”。

在过去没有统伐区的时候，五色联盟中“相信正义”的那群人和“敷衍正义”的那群人，被迫在一起协作。因为没得选。

‘相信正义’的那群人默认五色联盟仍然能主持最基本的正义。“敷衍正义”那群人则是觉得，自己能在五色联盟中敷衍得很成功，所以形成了稳定。

当统伐区出现后，打破了这种稳定！

“相信正义”的那群人开始觉得统伐区更能主持正义，哪怕是强如同“同面人”的使徒，也在统伐区的公宪下被约束。所以逐渐倒向统伐区。

统伐区的制度由于大量选择当地人，让原来那些在五色联盟的有志者，在学习完文化，拿到物资后，仍然在处理黄河地区民众的事情。

并且原来黄河流域愤而向上之士，和其他地区有志者，例如东线的沂水，以及南边衡阳这些同样想要复兴文明的同志们有了广阔交流，并且有着直达统伐区中枢的上升道路。这让他们觉得，这不是一个地区对另一个地区的吞并。而是真正的正义！

所以，相信正义的人，逐渐地决定甩掉五色联盟的这个牌子。

而五色联盟中，敷衍正义的那一帮人，在这一时刻仍然在敷衍。

靠着敷衍上位的这群受益者。从一开始就没有为自己理念效忠过。

所以面对统伐区类似的理念，也只是“呵呵，他们（统伐区）也是在说假话，世界上哪有真正天下为公的圣人”的态度。

包钢城的那帮人对自己信仰都敷衍，又如何用“有力量语气”来指责对手思想是异端，这帮家伙最多会拿着自己成功敷衍“为了黄河”的经验，觉得有资格来教导统伐区该如何用这“敷衍”来驭民。

现在五色联盟的掌权派中，能把统伐区当成对手认真对待的人，也都是极少极少的！

这极少极少的人中，就包括素千顷。喊了一辈子“为了黄河”的他，可不愿意将喊这个口号的资格让给其他势力。

162年11月23日。五色联盟和统伐区最激烈的一场对抗开始了

素千顷集结两百二十四位高级训练师，沿着蜿蜒的黄河河道从北边向南直下。三百艘五百吨级别的航船，将两千四百八十个水空陆机械兽向着南边运送。连同的还有二十三辆八轮步兵战车。