尊师孔仲尼正文卷第一百五十二章姜还是老的辣晏子听完了宰予的话，笑着又问道。

“既然鲁国的形势已经很危险了，为什么没有人去劝阻呢？

难道鲁国没有贤能的臣子吗？难道曲阜没有忠义之徒吗？

为什么大家就这样坐视阳虎胡作非为，而不采取任何行动呢？”

宰予听到这话，也不正面回答，而是旁敲侧击道。

“我听说过一句话，叫做不在其位，不谋其政。

当初周公制礼作乐，规定官职，划分职务，用三公、九卿、大夫和士人来治理天下。

三公者，智慧明达，通晓道理，应变自如，能辨事理，深谙天道运行的规律。

他们说出的话足以调和阴阳、匡正四时、节制风雨。只有像这样的人，才可以推举他做三公。

所以，三公的职责在于理解天道。

而九卿，则要按照四时的节令做事，开通沟渠，修筑堤防，种植五谷，明晰地理。

能够开通没有堵塞的沟渠，把对人民不利的事变成有利的事。像这样的人，就可以推举他做九卿。

所以，九卿的职责就在于施德于民。

而做大夫的人，出入之间，都要与庶民保持一致。取舍之时，都要和民众的利益同进同退。合理的征收赋税，充实国家的府库。

他们懂得做人的道理，行为举止合乎规范，言辞谈话恰如其分，说出的话足以被民众效法，成为世人表率的同时，又能不悖于自身。

像这样的人，就可以推举他做大夫。

所以，大夫的职责在于推行仁政。

而士人的标准，则是要在懂得道义的同时，不能失去仁善之心。

事情成功了，不独占赏赐，忠诚正直，敢于坚持己见，不存奸诈之心，大公无私，说话注意分寸。

像这样的人，就可以推荐他做士人。

所以，士人的职责就在于推行道义。

三公解道，九卿守德，大夫怀仁，士人行义。

道德仁义皆在其位，别说是小小的鲁国了，就算是天下，也同样能得到治理。

如果缺少了道，那么剩下的德与仁义再努力，又有什么用呢？”

宰予这么一大圈绕下来，寻常人肯定会被说的满头雾水。

但在座的都是擅于言辞的春秋顶级人精，谁还能不懂宰予的意思呢。

他无非就是在阴阳怪气鲁国的三桓家族嘛。

三桓当中，季孙斯身为鲁国上卿，居然能被家臣随意拿捏。

而孟氏和叔孙氏明明有能力和阳虎一较高下，可他们为了不让季氏一家独大，对阳虎执掌国政的事情直接选择性失明。

鲁国的‘三公’都这个德性了，他们这些底下人就算想扳倒阳虎，也没那个能力啊！

子贡听完这段话，吓出了一身汗，他总算明白宰予到底是怎么想的了。

子我这小子，是打算把阳虎和三桓往死里整啊！

天底下的明眼人都知道，现如今楚国衰落，而齐侯又一直有心复兴桓公的霸业。

而天下诸国苦晋久矣，因此齐侯刚刚表露出一丝暧昧不明的争霸态度，郑、蔡等国立马闻风而动。

郑国敢出兵攻打周天子，反复在晋国的底线上来回试探，这么肥的胆子是谁给的？

还不是齐国人给的吗！

如今的天下，大部分小国对于晋国的命令都是阳奉阴违。

依然真心实意尊奉晋国为霸主的，只有宋国和鲁国。

而宋国上卿乐祁因为介入了范氏与赵氏的冲突，因此刚到晋国就被范鞅下令囚禁。

宋国遭到如此羞辱，如果形势再继续恶化下去，他们说不定就会跳反。

等到那个时候，也就只有阳虎执掌的鲁国愿意继续尊奉晋