儿子，却厚爱民众的体现吗？

你要说厚爱儿子，尧舜后面的大禹你怎么不提了？

盗匪贼寇入门破户不惩罚，我建议他们去抢你家，我可以特批抢你家不算犯罪。

从前我还不相信子产和子太叔的德行，现在我算是信了。

他们能忍这么多年，也是不容易的！

虽然宰予心中的火气已经上来了，但他知道还没到填土的时候。

于是马上调整好情绪，平心静气的反问道。

“既然您认为天下万物都没有厚爱，那您的意思是说仁义道德都不值得提倡吗？”

方胜闻言眼前一亮，他都没料到宰予的话居然会喂得这么舒服。

方胜开口道：“我的老师说过：河流枯竭了才能够显出空旷的峡谷，将山丘夷平才能填满深渊。

而当圣人死去了，窃国的大盗才不会再次兴起，所以天下就太平无事了。

所以说，圣人不死，大盗不止。

为什么这么说呢？

因为，当人们用量器计量谷物时，总有盗贼连计量谷物的量器都一起偷了去。

当人们用权衡称量多少时，总有盗贼连标定重量的权衡也一起偷了去。

而当人们用符玺作为信用担保时，总有盗窃者连同符玺也一起偷了去。

所以，当用仁义来矫正过失时，那么，总有人会连仁义也一起偷走了。

那些盗窃财物的小贼被诛杀了，而盗窃国家的大盗却成了诸侯。

这也不正好说明了，是那些诸侯把仁义偷走了吗？

诸侯偷走了仁义，那些追随他们作乱的，也就变成了仁义之人了。

而造成这样情况的原因是什么呢？

这都是那些提倡仁义道德的‘圣人’们所导致的啊！”

方胜话音刚落，便听见呛朗一声，申枨拔剑出鞘，怒目圆睁的指着他说道。

“竖子！你在这里偷偷摸摸的说谁呢？”

方胜瞥了眼申枨，不屑笑道：“我从前听人家说，菟裘的百姓可以畅所欲言，现在看来不过都是些虚妄之言罢了。

当年尧在路旁设置敢谏之鼓，舜在室外设置了诽谤之木，以此来聆听民众的声音。

商汤为了听到百姓的呼声，在身边设置了名为‘司直’的官员，要求他每日反馈民众的言论。

武王在朝堂之上刻下了诫慎铭文，提醒自己不能偏听偏信。

这四位君王都有着圣人一般的才干，尚且还需要如此勤奋努力。

而有栗陆氏诛杀劝谏的东里子，宿沙氏诛杀劝谏的箕文，夏桀诛杀劝谏的关龙逢，商纣诛杀劝谏的比干。

如今我的德行比不上东里子、箕文、关龙逢和比干。

但如果您想要成为栗陆氏、宿沙氏、夏桀、商纣那样的君主，我倒是可以勉为其难的扮演上述四位贤人的角色。”

方胜说完这话，便把脖子一伸，眼睛一闭，一副引颈就戮的模样。

这倒不是他真的求死，而是他料定宰予不敢杀他。

他来菟裘前，就打听过宰予的为政风格。

他治理菟裘半年多的时间，竟然还没有动用过肉刑，虽然期间判过几次死罪，可那些犯人犯下的几乎都是无法饶恕的重罪。

而对于其他轻微的罪责，惩罚措施基本都是送去挖煤，菟裘本地人称之为劳动改造。

至于因言获罪的案例，还从未出现过。

所以方胜才有这个胆子在宰予面前胡吹大气。

换而言之，如果他真不怕死，他又何必离开郑国？

反正都是一死，和邓析一起死在郑国还可以留个名节，而死在鲁国可真就是白死了。

宰予一早就摸透了方胜的心理，又想要高洁的名声，偏偏还贪生怕死，贪图惠利。