宋徽宗崇宁四年二月十五，岳飞两周岁的当天，亥时正三刻，现代时下午十点五十五分。

岳飞看到大禹王如此处理那些长发族人，心中才松了一口气，他还真担心那位古代君王一怒之下，杀光了那些长发飘飘英姿飒爽的女战士。

虽然后世的孔孟之徒说那些上古贤王如何仁义道德，可是没有大量的杀戮，哪里来的称王称霸。

比如黄帝觉和蚩尤在涿鹿的那场大战，直接就导致了蚩尤的灭族，也是黄帝确立他的统治地位的关键一战，可想而知，那必须杀伐果断，而不是什么仁义道德的感化。

不过，大禹还是不同，大禹建立了第一个具有后世国家形态的政权，虽然也是父传子家天下的开端而被现代人诟病，但是华夏几千年历史都是如此，也就成了传统价值，不可更改。

虽然家天下弊病不少，但是优点也很显著。

就是对自己的东西，一定有很强的保护观念。

估计在那个时候，大禹王既然通天下的河道，河道所通过的地方就是他的领土，而领土上的人，不管是什么人，只要不反怼自己，就是自己的属民。

至于那些属民跟了自己的多长时间，大禹王并不是很在意，并不是将时间当作区分他们的标准。

这就是大禹王的政治高度了。

他没有这个心胸，如何开疆扩土？

一旦开疆拓土，那么必须增加新的属民，他们本质上都一天没有跟随自己。

从另一个角度来说，即使一直是自己统领的疆土上，有人反对自己，那也不能容他！

这不是心胸大小的问题，也不是自己有没有仁义道德的问题，而是一个妥当的政治智慧问题。

当然这些不是大禹王总结出来的，甚至也不是殷受书上记载的，他只是有这方面的意思透露出来，显然殷受也是赞同大禹王网开一面放过长发的人做法。

而这些关于大禹王的分析和总结都是岳飞做出来的。

而且他之所以对此有更多的思考，实际上也是和他面对的宋时人宋时事直接相关。

岳飞现在控制的地盘不过就是程岗村和五里岗，通过四位师父间接应先了牟山和朝歌一带，最多也只能算两个州的疆域。

可是，他的潜在敌人却是宋时人的所有其它疆域，以及围困宋朝的各个邻邦，包括辽寇、西夏，大理，这是现实的敌对势力，还有将来的金寇。

别人不知道，岳飞却清楚，不久的将来，宋朝境内就会窜起所谓的四大寇，比五里岗的土匪大多了，就是梁山泊宋江、河北田虎、淮西王庆、江南方腊，还有洞庭湖水寇钟相杨幺。

这些人在一定程度上都是和宋朝皇帝对立，都是和大禹面对的敌人类似。

可是岳飞做了一个角色置换，他取代宋朝皇室，从此以后，他的敌人就是宋朝皇室的敌人，另外再加上一个宋朝皇室和拥护宋朝皇室的所有文臣武将。

话虽然可以这样说，但是岳飞不是宋朝蠢皇帝，甚至比大禹也高出几等，超越三四千年的见识，他有信心、也打算如此去做，就是转化大多数反对力量为同心协力，对付主要的敌人。

至于主要的敌人，就是那些外寇，岳飞也是有很多办法对其分化瓦解，非打不可、不打死解决不了问题的，只剩下极少数，届时岳飞再集中精锐重点打击，就容易得多了。

不过，大禹王能在那个时候做到，殷受也能够见到和理解，哪怕只有一部分，岳飞也是佩服。

岳飞自己能看得高，只是因为站在别人的肩膀上，其中两个就是大禹王和殷受贡献的。

通过这种自传体的阅读得知殷受这样的前人独一无二的感受，岳飞还是感觉和那些泛泛的总结和讲授有极大不同。现在他觉得印象特别深刻和清晰。

他觉得如果当时让他设