端午节，又称为端阳节、龙舟节，在荆蛮楚地这一地，对这个节日非常看重的。

端午节期间，有不少地方传统独特活动。

一是龙舟赛，除了县城一些街道组织了龙舟队伍，附近各村，也纷纷组建队伍，参与龙舟赛。而王府、官方、商会都会有自家的龙舟队伍。

巫家寨作为熟蛮的代表，会组织三支队伍参加。每一年，参与龙舟赛的队伍总计不少于三十条龙舟。

而龙舟赛也分预赛和决赛，最初两天，会进行预赛，决出前八强，到五月五这一天，龙舟赛进行决赛，拿到第一的龙舟队伍，除了会得到重奖之外，还能够参加荆蛮楚地的祭祀活动。

第二个活动，就是端阳文会，高端大气。

这是文人士子的主场和表现，文人士子们在文会上各自吟诗作赋，展露才华。文会上还会请青楼花魁献技艺，演唱文士新作，传扬文士名声。

文会上，有地方儒学名宿、前辈，有县学的夫子们组成的品评诗词团队，真正好的诗词，除了有奖励之外，最为关键的是将自己名声打响，对于今后科考有不小助力。

能够得到名宿的认可和勉励，以后也可找对方请教文章道理，这才是文人士子们对端阳文会最看重的一点。

每三年举行的秋考，是秀才们最关键的一个环节。科考成功，晋升举人，在整个文朝的文士集团才算是真正入门，也是参加最关键的殿试资格战。

文会上的业绩，对于考举人有助力，这是荆蛮楚地一地历来的共识，端阳文会也就成为，荆蛮楚地文人士子们最精心准备的一次活动。

杨继业到县学时，周夫子过问题的学业之余，就问过他对端阳文会的准备情况。杨继业便笑着表示，尽力而为。

对于端午节传世的诗词，印象不深。哪怕唐宋名家，也没有留下什么名作。在荆蛮楚地这一偏地，只要能够将诗句吟出，就很不错了。

像刘鑫铭这些人，还有比他更高等次的举人、名宿，自身的诗词水准也不过平平，放到整个文朝，他们很可能一点名气都没有。

这样的前提下，要说谁能够做出多令人惊叹、在文朝学史上有痕迹的诗词，几乎都是不可能。

也正因为如此，之前的《咏石》诗，才给荆蛮楚地有那么大的冲击力量。或许也是因为这，周夫子对自己期待就多一些。

杨继业觉得自己在端阳文会上，只要过得去就好，不求出名。至少三五年见，杨家和右丞相都会留在荆蛮楚地，还不是自己冲出这里的时机。

往更深远、更广阔的区域看，文朝如今的危机来至于哪里？初步断定可知，一方面是皇朝的昏聩，再者左丞相一系官僚腐化，势力深厚；

再次是文官集团把持朝政，在不断地收拢权力和利益，致使整个文朝往那一个危险、崩溃方向前行，即便这些人群中，有很多人看到其中的危险，依旧无法停下这样强大的趋势，改变行进方向；

而相对应文朝的武备松弛，军心溃散，除了几支边防部队还可一战，其他的都是一个样子而已。但要整军备武，整个大盘都是这个样子，牵一发而动全身。确实不是说改变就能够做到的。

五年之前右丞相府失败，说到底是文朝激进派的失败。这五年来，文朝滑向深渊的程度更甚，如有来至外面的压力大批目前外防极限，只要真正落到边防线上的某一点，说不定引起整个文朝的解体。

如此种种，杨继业觉得自己要在文朝站立住，继而保住自身以及杨家，手里掌控的力量必须积累到一定程度才行。荆蛮楚地这里，恰恰能够给自己提供这些力量的基础。

荆蛮楚地各种势力交错，牵扯面也很深，从目前来看，自己与熟蛮之间的关系，有了根本性的变化，只要经营下去，势必让熟蛮成为自己的根基之一。