难怪老者对读书、上学念念不忘，还是有根子原因的。

杨继业得知这一点，也在琢磨，是不是生蛮中不少人，也期望自己能够逐渐融入文朝，至少像熟蛮一样，可参与科考，让子孙后辈也有高升的希望？

华族之人，对自己所受可无怨无悔，但对自己的后辈却完全是另一种情感。也就是希望，只要子孙有希望，让他们再苦再累再艰辛，都会如饮甘露。

“老人家好，您一生都在牵挂着子孙的长进，都蛮寨的后辈是有福之人啊。”杨继业面带微笑，如今也学会与长者聊天，“老人家，前不久，在巫家寨开办了学堂。都蛮寨有想念书的孩子，都可和少蛮王巫龙大哥说说，送到巫家寨去上学的。”

“送去巫家寨？”老者说，“蛮王那边也有很多孩子读书吧。”老者听到这样的信息，也是心动，转看着中年人，中年人却没有直接表态。

见中年人沉默，杨继业也明白，生蛮与熟蛮之间，目前还是比较排斥的。这是千百年来存在的观念，谁也不能一时间改变。

杨继业说，“老人家，我寨子有一户人家。那是很久以前的事情了，父亲得两个双胞胎的儿子，很高兴。两个孩子逐渐长大，兄弟俩很像，他们的感情也很深。得到什么东西，也都相互谦让，都想让对方多得到一点。

后来，兄弟俩成婚了，有了自己的孩子。孩子们长大了，兄弟俩一直交待孩子们，两家人要好好相处，因为都是一胞兄弟，血脉相连。

两家的孩子都很听话，等到兄弟俩的孩子老了，孙子们各有一大屋，这些孙子居住也分开了。慢慢地，就成为两个寨子。一个是上寨、一个是下寨。再过几十年，两个寨子的人就有多有少，每一年收到的粮也不同了。

再后来，两个寨子为争水灌田，打起来，死伤都有。后来呢，他们两寨子就成了世仇，仇恨越积越深，都无法化解了。

老人家，像我们寨子这样的事情，天底下很多很多吧。”

杨继业讲这个故事时，听到人不少。老者感概一声，说，“先生果然有学问啊。我们都蛮寨和对面的都吾寨，其实都是蛮族。就像先生说的，几十年前或几百年前的祖先，可能是兄弟、可能是父子，到我们如今，两寨子成为世仇，其实就是兄弟相残”

“老人家，相邻的两个寨子是如此，没在一起的寨子，何曾不是如此？”杨继业说，面色稍微严肃一点，他的脸，其实也很稚嫩，可作为先生，没有谁在意他的实际年龄，“老人家，您是生蛮，我从文朝那边过来。

我和您来至不同的地方，也是不同的群族。可谓和都蛮寨同样年龄的少年，有多少不同？都蛮寨里的孩子之间，各家的孩子不一样，很多兄弟之间长相也不一样。

但我们都是黑头发、黑眼睛、黄皮肤，追溯到很久很久之前，我们的祖先很可能是同胞兄弟，也可能是父子亲人。后来分家了、各住在不同的寨子、不同的山脉，慢慢地就变成了蛮族、汉族。

老人家，你觉得我这样说有没有道理？”

“先生的智慧贯通古今，是这个道理啊，都蛮寨和都吾寨是同一族，以前是兄弟父子；蛮族和汉族，又有什么道理不可能是兄弟父子？”老者说着，浑浊的泪便流出来。

在场的所有人，都受到杨继业所讲故事的影响，情绪都有些低沉。对于族别之争，传了千百代，千万年，都是为了族别的延续与生存。

在文朝这个物质严重不足的环境里，要大谈特谈各族一家亲，确实不是太现实。但生蛮与熟蛮，蛮族与荆蛮楚地的人，少一些没必要的争斗，还是很有现实意义的。

也明白，这样不会容易，阻力之大，那时对千百年来存在的观念进行颠覆，淡淡靠演说，肯定不能实现。最为关键的，还是彼此之间有共同的利益和需求，才可能有共同使力气都方