笔记递过去。

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方迪坐下，看打开的那一页，明白秦处长说的应该就是这段了一中国盛也民主，衰也民主，盛于实事求是的民主，衰于事于道的民主，盛于国家所有权利益的本质民主，衰于迎合大多数人好恶的形式民主。美国式的民主曾经是革命的，现在已经不革命，甚至需要革命了，美国人民和欧洲人民如果还抱着美国式的民主不放，将来的结果很可能跟苏联一样，是自身垮掉了，用不着谁去打倒。意志不一定体现利益，人类社会走到这个共识还需要时间，谁先意识到，谁就占优势。

方迪还注意到旁边那页的一段话一一说到专制，不管什么事、什么条件，不问青红皂白，唯数人头论，也是一种专制，是对实事求是的专制，是对科学决策的专制，本质上还是对国家和人民根本利益的专制，而违背科学的，违背事物规律的，就没有不付代价的。

方迪随手翻了一下，又被一段话吸引了一一

一的利，如果不是事和事律的法理论，而是以东方与西方的方位论，以黄土与海洋的颜色论，以传统与现代的时间论……这就唯了，要么东方西方，要么黄色蓝色，要么唯心唯物，要么儒家法家，很多的，这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就错，说唯已经有了一堆，再弄个唯心与唯物的统一就更错，那不叫统一，叫撹拌，就更一锅粥了。人陷在这个境里面出不来，很多事物就无解，不是所有的判断都适用非此即彼的。如果不以方位、地域、新旧为判断，而是以认识事方迪看着，脑子里想着老九跟她说过的话：叶子农说笔记是他个人的认识，对错都是他自己的事，不能公开，不妨碍谁。当然，这些话她已经告诉过张志诚了。

张志诚对秦处长他们说：“你们先忙去吧，我跟方迪谈点事。”

周秘书、秦处长和焦干事人离开了会议室。

方迪站起来说：“有事啊”

张志诚说：“桌上的东西你挑一件，留个纪念吧。”

这是方迪没想到的，她怔了一下，说：“这怎么可以呢”

张志诚说：“那我这个处置权就是假的了？”

方迪环视了一眼桌上的东西，伸手拿起大茶缸，说：“我留这个。”

张志诚有些意外，说：“我以为你会选国旗打火机呢。”

方迪说：“国旗打火机是叶子农的政治态度，有标志性，我拿不动的。”张志诚问：“那为什么是大茶缸呢”

方迪说：“您是上海人，不了解以前的北京，以前文革那会儿不像现在这么忙，特别是到了夏天，大点的男孩子一到晚上就扎堆儿，一个大茶个子个上一大子是的便宜，三四个人就这么喝茶聊天，半夜都不散，好像有说不完的话。现在大家都忙着挣钱了，叶子农的心思不在挣钱上，人又懒散，就很难有什么朋友了。他一直带着这茶缸，我觉得他是内心孤独，他怀念那段日子。”

张志诚点点头说：“嗯，那你就留着吧。”

方迪说：“梁士乔来送打火机，问了戴梦岩的事。”

张志诚说：“我已经布置下去了。”

方迪说：“我也是这么回答的。我跟九哥谈过我的看法，不知对不对。如果可以，我想知道您是怎么看这件事的。”

张志诚说：“戴梦岩心理有障碍，可以理解。她的公民身份隶属港英当局，她与子农也不是相互属于的关系，这就涉及两个权利，一个是身份权利，一个是关系权利。在人们的习惯认识里，如果她与子农的关系是母子、夫妻或情侣，就不存在用谁的血给谁镀金了，那叫牺牲与担当，而戴梦岩缺乏这种心理支持，也容易被人用功利的思维去评价。在这种负罪感的基础上，价值观的波动