机器。除了眼前的山路，他们眼里也看不到别的。

“民生多艰啊！”令孤许不由叹息。

闵子顺说：“此吏治败坏所致，茶马司的官吏层层克扣，把担子都压在民夫身上。他们完全可以蓄养川马运货的，却连那点钱也不肯出。”

洋州属于川陕各路里边，被茶役骚扰最重的地方。

上至官员士绅，下至商贾百姓，皆对此深恶痛绝。利润都归于茶马司，不分给地方半毛钱，却还要扰乱地方秩序。

可又有什么办法？

茶马司背后站着蔡京，又跟西北边军搅得很深，每年能够捞到无数钱财。茶马司的一个小官，就敢对地方知州呼来喝去。

弃船步行的第一天，运茶队伍就走得没影儿了。

又走半日，朱铭望着河面，那已经不是暗礁了，零零散散的礁石肉眼可见，体型稍大的船根本别想通过。

朱铭沿途观察山川地形，此刻问李含章：“三郎，诸葛武侯当年兵出斜谷，是怎么从这里用流马运粮的？”

“可能只是以讹传讹，《三国志》不一定准确。”李含章说。

朱铭猜测道：“有没有可能，流马是一种水陆皆可通行的舟车。栈道或道路平稳时，推着车利用轮子前进。翻山越岭时，卸下车轮，改车为舟，由纤夫拉着前进，只需在部分路段，修筑拉纤栈道即可。这里大船不能通行，小舟却很容易。”

李含章想了想：“也有这个可能。”

傍晚，便在山中休息。

陈渊盘腿坐在朱铭身边，其余应考士子也围过来。

陈渊问道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆为恶念，知行合一岂非害人害己？”

“所以要先致良知。”朱铭说。

陈渊摇头：“孟子言：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。如此说来，良知可不虑而知，是先天所有，而非后天求得。这番话，与格物致知有冲突。格物所致的知，并非孟子所言良知。”

朱铭在心里拜了拜王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

陈渊沉默思索，士子们也在思考。

蓦地，陈渊猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！可也出自令尊之口？”

朱铭点头：“然。”

陈渊感叹：“元璋兄，真大儒也！”

同样是那四句话，在不同的人嘴里说出来，意思是可以刚好相反的，朱铭直接把王阳明的唯心主义变成了唯物主义。

别人怎么理解都行，但在朱铭这里，“为善去恶是格物”须先明白事物的道理，再去为善去恶。可以是物理层面的，理解运用物理知识趋利避害；也可以是社会道德层面的，认清社会规律、伦理秩序，以此来惩恶扬善。

那四句话，正着读是认识论，反着读是方法论。

于是，陈渊和朱铭开始探讨，士子们静静聆听，令孤许趴在地上记录。

就连那个江西来的涂汝揆，都坐在旁边听得入神。人家虽是江西的二流货色，放在汉中却属于一等一。

天色渐黑，篝火升起。

朱铭和陈渊交流完毕，士子们开始提问。

涂汝揆首先问：“如何让格物来的知，契合孟子天性之良知？”

陈渊回答说：“天命之谓性，致良知要晓天命，归复本心而已。此事说来容易，做起来却难，讲的是儒家心性命理。多少先贤大儒，一辈子都在穷究这个。孔子曰，五十而知天命，尔等年纪轻轻，恐怕难以理解其真谛。须多看、多学、多悟，日月精进，方可摸得一鳞半爪。”

陈渊对于致良