终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……」

僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听「鉴真」亲口为他讲述过。

但「鉴真」乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。

而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。

那善济在书信最后说道：「玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是「真神」，亦可能是恶诡变化而来。

将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主「本明」绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。

若此事不能成，

白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。」

苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：「五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？

先有玉藻前，后有「怨神」，最后有「五通神」？

三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？」

苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——「元兴门之发」！

可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，

这「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！

「五通神」的情况又与怨神不同，

它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门。

「我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合「百家之长」，整理出遏制自己病势的方法。

在偶然之间，他在凤山脚下一座民间俗庙停留过夜的时候，身上的怪病再次发作。

第七代坛主大师公叫天天不应，叫地地不灵。

被折磨得满地打滚，

忽然抬头观见那俗庙墙壁上的五通神画像，因而发愿，若五通神真能顺遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道坛，享受道观奉祀。

未想到一念发下，下一刻他身上的疼痛就瞬间减弱了。

他因此才将五通神迎入了天威坛。

但将此神迎入坛中以后，他的情况并未好转。

反而每况愈下。

当时他门下有三个弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道坛坛主本明对他尽心侍奉，他虽也想多顾念这个弟子，无奈两个师兄势强，照此发展下去，坛主之位必然会从两个师兄之中选出。

然而，

某日两个师兄不知因何起了争执，互相大打出手，立起法坛一比高低。

一番斗法下，

二者竟俱身死。

本明因此才得坛主尊位。

他进位坛主大师公后，第七日先代坛主方咽气身死，他当时悲恸不已，将先师风光大葬，之后便一力推动五通神入祖师殿之事。

被白鹤上人阻拦。」鼎灵抿了抿嘴，接着道，「当时他虽已是坛主大师公之尊，但修为根基毕竟薄弱，实力不如白鹤上人，几次试图推动五通神入祖师殿，都

被白鹤上人拦阻住了。

后来他便称白鹤上人里通外道，

安上一个罪名以后，

他就起坛请法，称是请天罚，若白鹤上人无有任何罪过，则天罚神雷决计不会损伤对方分毫。

白鹤上人不以为意，立在法坛上