简古籍。

居中书台上，设有座椅，是儒家学子进阶阅读之位。

藏经阁的设计犹如一所大型图书馆，富有系统性和便利性。

正当苏辰饶有兴味地观察这座书阁之际，一位儒家学子走上前来。

管理员似知此处规则，审视着苏辰问道：“入阁研读，需得门主首肯。”

“请出示您取得的门主许可证明。”

闻言，苏辰一时愕然，忆起那枚来自荀子的玉佩。

随即连忙掏出示人。

管理员目光停留苏辰手中的玉佩后，简要讲解起藏书阁的层数划分，显然这也是荀子事先吩咐过的。

介绍完毕后，管理员静静退回一旁守着。

苏辰则朝一侧书架走去，随着脚步靠近，他更深感儒家对文化典籍的重视。

“儒家、墨家、法家……”

“诸子百家，竟然都将着作汇聚在此！”

这让苏辰感到惊奇不已，这一布局与鬼谷观山阁截然不同。

观山阁的藏书一般分门别类，各家文献较少且主要集中在纵横家及武功方面。

而儒家这座藏书阁虽然主要收藏儒家文献，但却容纳了诸多诸子百家着作，每一层都按照普及率详细编排，标签清晰，让查阅格外轻松。

热门文献通常被摆放在底层，而相对生僻的作品则收纳在二层。

这样的系统化安排既便于访客浏览，亦不分高下，只为普及传播学术文化而设。

位于第四十四节的区域稍微偏僻，甚至是某些“古怪”之书，也存于那里的阴暗角落。

而这栋藏书楼仅此三层，尽管如此，由于占地广阔，每一层书籍数量更是庞大，形成浩渺的书海。

相较于观山阁，其收藏书籍有过之无不及。

在略作大概了解后，苏辰决定首先研习孟子的思想，这是他与鬼谷子特地来儒学的初衷，目标就是儒家典籍。

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