定的经文吗？是从创世记的第四十七章，到出埃及记的第十八章吧？”麦轲开始检查大家的作业。

“读完了！”大家异口同声地回答。

麦轲满意地点了点头，心里却出了一把羞愧的冷汗！

若不是今天早上临阵磨枪，搞了一把突击，自己就会成为唯一的一个没有读完指定书目的人了。

“由于今天要讨论的经文涉及到神的救赎历史上两个关键阶段，所以我们要多花一点时间深入理解这次的经文。

“我想分成两步走。

“第一步，请迈克牧师给我们串讲一下相关经文；第二步，各位弟兄提出具体问题，我们进一步讨论理解。”麦轲想提高查经的效率。

同时，也在有限的时间里，帮助大家多理解圣经启示的真理；懂真理者，就得到自由。

“好！既然麦轲弟兄让我笨鸟先飞，我就把我们的理解和各位弟兄分享一二。”迈克对这个任务没有感到多大压力。

一个合格的牧师，对这些经文，对这些经文后面的寓意，必然耳熟能详，而且作为理解正本圣经，指导教会生活，以及自己成圣的基础。

“各位弟兄，我们必须首先时刻牢记，始祖亚当犯罪以后，神就在历史上展开了他的拯救计划，这个拯救计划到了亚伯拉罕，就成了他和他的后代的历史。

“这样的历史，在我们本周读到的经文中，体现在神对雅各一家的保守，尤其是对约瑟的保守，也就是说，神的拯救计划是通过这些人的身体的存在、种族的延续陆续展开的。

“在创世记的最后两章，分别记在了雅各和约瑟的遗嘱，就是把他们的遗骨运回迦南之地，也就是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

“这也说明，神的拯救计划，不但是通过他确定的人实现的，也是通过他确定的地域展现的。

“这里最难能可贵的是，这些亚伯拉罕的后人，都牢记神的应许，都遵守这样的应许。

“他们没有一个人看到这样的应许实现，但是他们都坚信这样的实现是必然的，毫无疑问的，从来都没有动摇多。

“他们尽管有许多不足，有许多犯罪，但是他们由于坚信这样的应许，他们就不愧是亚伯拉罕的子孙。

“这就是信心的实质，对于亚伯拉罕和他的信心后裔是如此，对我们也是如此。

“所以，我们的信心不再与我们看到了什么，然后我们被说服了，信了；二是我们没有看到，单凭神的话，我们就坚定不移地信它必成。

“比如永生，我们就是靠神的应许，没有一个人实际看到它，但是我们相信它必然成就在我们的身上。

“如果没有这个坚定的信念，我们就不是基督徒，因为我们没有基督教的核心信仰。

“现在让我们转到出埃及记；神为什么要救这些以色列人的后裔。”

“在第二章二十四节，经文说，神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所里的约。

“注意这个约字，它在正本圣经中都是关键，因为它确定了神与人的关系，因此，圣经的正式名字是新约和旧约。”

“神与亚伯拉罕所立的约，就是救赎制约，应许亚伯拉罕的子孙后代得到神的永恒祝福，也就是永生，以及以永生为基础的所有祝福。

“不管旧约还是新约，都是以亚伯拉罕这个约为基础的；所以神，作为约的实际操作者和履行者，就会关心以色列人，他们发出哀声的时候，神就知道，并且实施拯救。

“这个拯救，就是出埃及。”

“亚瑟在世的时候，甚至亚瑟的影响依然存在的时候，埃及人还善待以色列人；但是，过了几代以后，这些不复存在，埃及人就成了奴役以色列人的黑暗权