不错的，坐在船上，看着远处的山峦起伏，颇有身在山水画中的意境。

从岷江顺着水路到渝州，这也是当年诗仙李白也曾见到过的景色！

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

在渝州朝天门上岸后，夏先衍先去了不远处的渝州市博物馆，也就是渝州华夏三峡博物馆。

渝州华夏三峡博物馆，巴渝文脉千年流淌。

长江万古奔流，从青藏高原发源，穿高山峡谷，过峻岭险滩，纳百川千湖，造就从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，滋养锦绣辽阔的华夏大地，孕育了源远流长的华夏文明。

长江是华夏文明的发源地之一，而作为长江的标志性河段，三峡是长江上游华夏文明的重要源头。

三峡博物馆它的主馆位于渝州市人民广场一端，与相邻的渝州市人民广场、人民大礼堂共同形成 “三位一体” 的城市标志性建筑群。其前身是 1951 年成立的西南博物院。

渝州华夏三峡博物馆是了解渝州历史文化的绝佳去处，其丰富的展览内容涵盖了巴渝文化 、三峡文化 、抗战文化 、移民文化和城市文化等多个方面。

馆内常设《壮丽三峡》《远古巴渝》《渝州?城市之路》《抗战岁月》等 13 个展览。《壮丽三峡》展示了三峡的自然风貌和历史文化；《远古巴渝》带你追溯渝州地区的古老文明；《渝州?城市之路》呈现了渝州的城市发展变迁；《抗战岁月》则讲述了那段波澜壮阔的抗战历史。

夏先衍坐在车上让开车的战士绕着博物馆转了一圈就离开了，他现在不需要进博物馆去调查了，神识覆盖整座灵源之地，就可以获取到自己想要的信息。

从博物馆的建筑风格和陈列物品来看，可以初步判断出这里孕育的灵源文化应属具有地域特色的文化，或是融合了华夏各个朝代文化元素的综合性文化。

如今已无需对其进行过于详尽的考察，但倘若其中藏有夏先衍等人喜爱的文物，他们仍会选择踏入馆内一探究竟。这些文物或许还会被他们相中成为紫府中的观想之物。

告别博物馆之后，他们即将前往大足石刻灵源之地。

足石刻的历史可追溯至公元 758 年（唐乾元元年），当时人们取“大丰大足、丰衣足食”之意，开始在此地动工修建。此后历经唐代、五代、宋代等时期的不断雕琢，直至明清两代依然有人继续开凿，使其规模逐渐扩大，形成了今日之壮观景象。

大足石刻是渝州市大足区境内摩崖造像的总称。共有造像141处、5万余尊，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等 “五山” 石窟为代表。

石门山石刻距离最近，于是夏先衍先去了这里。石门山石刻是大足石刻中经典的最早的佛道合一造像区，风格多变，像无定刻，千百变化，题材丰富。

这里石刻范围不大，夏先衍很快就游览完成，他们一行人从石门山出来，去了石篆山。

石篆山石刻位于大足城区西南20公里处的三驱镇，开凿于北宋元丰五年至绍圣三年间，由庄园主严逊出资、着名工匠文惟简及其子辈营建而成，不仅有儒家“孔子及十哲龛”，还有佛教“毗卢释迦弥勒”龛、“文殊普贤”龛、“地藏王菩萨”龛等，以及道教“太上老君”龛等，造像雕刻精美，姿态多变，人物传神。

石篆山石刻儒释道三教造像俱全，从这里这些造像中他们看到了，儒的仁爱、道的自然与佛的彼岸，三教在这里相互交融，形成了一种独特的文化景观。

释（佛教）、道（道教）、儒（儒教）三教合一，成为了宋代开放包容、兼收并蓄文化思潮的最好注解。

而这种包容的态度也体现在了灵源之上——这里的灵