时用。获得天王的令后，三个大臣一起离开了“敦朋田罗”。

重新回到人间后，那三个大臣在天堂下面的一块地上砍伐林木，开垦荒地，用天王赐予的水牛把地开辟成良田。从此，他们开垦出的那块地便叫做“纳奈爱奴”“小小水田”之意。

大约过了三年，天王赐给他们的那头水牛便死了。他们三人把水牛的尸体抬到“纳奈爱奴”放在那里。后来，死了的水牛的鼻孔里长出了一株葫芦藤，并结出一个像谷篓那么大的葫芦瓜来。这个葫芦瓜便是“平”。在葫芦“平”里面，有人类喧闹的声音。那三个大臣觉得很奇怪，就十分留意这个不寻常的葫芦瓜。

这时，布浪胜点起了火，把一根铁丝烧红，并用烧红了的铁丝去戳钻这个奇怪的葫芦“平”。葫芦被戳通后，就有人挤着往外边了涌出来，但因为被戳通的孔很小，里面的人要费很大的力气才能挤出来，而且每次挤出来的人不多，出来的速度很慢。

看到这种情况，坤勘就拿来凿子，把那个孔凿大。孔被凿大后，葫芦里的人就能顺利地出来，成群的男女老少信、大量的金银珠宝和各种各样的家禽纷纷从凿开的孔里涌出来，这种情况持续了整整三天三夜才结束。等到人类全部从葫芦里出来后，那三个天上来的大臣就把这些人划分成不同的组群，冠以不同的称谓，以便把他们区别开来。

那些从铁丝戳通的孔里挤出来的人们被划归为克木族，他们又分成两个支系，一个支系叫做“泰隆人”，另一个叫做“泰维人”；从用凿子凿大的孔里涌出来的人被划归为泰老族，他们又分为三个小支系，分别叫做“泰棱人”、“泰罗人”和“泰旷人”。在进行这样的划分后，布浪胜又教育他们要互敬互爱，互相把对方当作兄弟来看待，把对方看作是同一个国家同一个民族的同胞兄弟，因为他们都来自同一个葫芦瓜，就如同从同一个母亲的肚子里生出来的一样。首先从葫芦瓜里出来的，被看作是长兄长姐，紧接着出来的依次称为弟弟和妹妹。此后，布浪胜又教会他们如何耕种，如何修房，如何建立家庭，如何纳夫娶妻。

从此以后，这些从葫芦瓜里出来的人们便大量地生儿育女、繁衍后代。布浪胜又教育他们的子子孙孙们要尊敬长辈，孝敬父母，热爱自己的家族，关爱自己的家人；要懂得持家，要好好经营长辈们遗留下的家产。

由于得到那三个神仙大臣的教诲，人们便十分尊敬、爱戴和感激他们，并把他们当作是自己的祖先。人们在不断地扩展、变迁着，时而形成一个统一的大集体，时而又分裂为许多小的宗族和氏族。但不论是在什么地方，不论是在哪个角落，这些人都一致认为他们是同祖同宗的兄弟，其中克木族人被看作是长兄，泰老族人被看作是大的弟弟，苗族人则被看作是最小的弟弟。各地的老挝人相互敬互爱，互相往来，在其他民族同胞的家里吃住也不需付钱。特别是邻里之间，遇有什么活需要帮忙的，都会把邻近的人家叫上，邻居们也十分乐意帮忙；遇有什么喜庆之事，比如结婚或其他传统佳节，人们都会相互转告，邀请其他同胞一起集会庆祝。这做法一直沿承至今，成为老挝的一种风俗习惯。

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