关山纪年 第一百七十章 神授 随着烛龙不慌不忙的解释，众人心中的疑惑渐渐消散。

若是按照这样的解释，那么所谓的三皇五帝的确如烛龙先前所说那般，他们并非是纯正的人族，而是由大禹创造而出的生灵。

不过，若是从另外的角度出发思考，那么三皇五帝其实依旧是人族。

因为尽管烛龙已经坦言，那传说中的三皇五帝乃是由大禹以造神计划创造而出，可是由于造神计划中糅合了人族基因的缘故，所以三皇五帝的本质上其实依旧是人族，只不过没有原生人族那般纯粹罢了。

或许也正是这个原因，所以大禹、轩辕黄帝、蚩尤等人才会认可三皇五帝成为人族的领袖。

因为他们心中清楚，像三皇五帝这般被创造出的存在，的确是最适合成为人族领袖的人选。

可是，这又与我们如今想要知道的内容有着什么样的关系？

毫无疑问，三皇五帝存在于上古神话时期，他们出现的年代远远早于我们刚才探索的夏朝，既然如此，那我们探究夏朝时，烛龙为何会将话题引向此处？

正当我想要开口向烛龙询问之时，烛龙在我之前便已经开口，对我们若有所思的说道。

“无论是女娲娘娘、禹帝，还是轩辕、蚩尤，像他们这般强大的存在，你们似乎将其称之为仙。”

尽管不知所言何意，但是在听到烛龙的话语后，我还是立刻对其回应道。

“没错前辈，尽管后人并不清楚世间是否真的有神仙，但是对于这些传说中的存在，后人的确不约而同的将其称之为仙，而且千载以来从未停止过对于他们的供奉。”

听到我的确认，烛龙轻轻点了点头，口中细数起神话时代人族所经历过的重大事件。

“无论是女娲娘娘抟土造人，禹帝奉女娲娘娘法旨守护人族，还是后来的罗睺以心魔蛊惑蚩尤，导致轩辕与蚩尤决战于涿鹿之野，亦或是最后禹帝创造出三皇五帝，命此八人引领人族，这都是夏朝之前所发生的事情。”

“而等到夏朝之后，历朝历代都不在维持选贤举能的禅让制，而是转变成了以血缘为纽带的世袭制，与此同时，你们口中的神仙消失在了神州大地，这方天地就此进入了末法时代。”

“所以说，除了君王制度的转换之外，夏朝更是这方天地的一个节点，在夏朝之前，引领人族的其实一直都是你们口中的仙，而等到夏朝之后，历代君王全部变成了普通的人！”

闻听此言，众人恍然大悟。

自古便有言，君权神授。

所谓君权神授，其实说的是君王专制制度时的一种理论，同样也是古代以宗教来主导天下时期，君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法，其具体含义，便是指君王本人乃是由是天命所派遣，来到凡间管理世人。

早在夏商周三代，当时的君王便已经提倡自己与传说中的天神有关，是天神对他们赐下命令，他们才会来到神州统治天下，凡是神州子民，皆不可违抗自己的旨意。

到了周王朝时期，便曾有传言称周武王受命于天，等到祖龙嬴政登基之时，其传国玉玺上更是直接刻上了“受命于天，既寿永昌”八个大字，以此体现自己的权力乃是由上天所赐，并非凡人能够染指。

等到后世，历朝历代的诸位君王也纷纷自命为天子，以此称呼表示出自己的特殊。

而如今，在听到烛龙口中的解释之后，对于所谓君权神授的说法，我们又有了新的理解。

后世的诸位君王，的确只不过是以此称呼体现自己的不凡，作为一种巩固自己地位象征，除此之外并无任何的实际意义。

可是在夏朝之前，这所谓的君权神授却并非是一种象征，而是最为真实的表达。

纵观人族的发展便不难发现，从女