所以你在这个意义上讲，大家聊了半天好像是个语言游戏。

在打架，我有时候都觉得是在华中。

我说你们是揣着明白装糊涂。

和一个受过科学训练的人都明白，我们俩要谈一个问题对吧？该不该这样做。

那么首先把我们所指的目的地是什么，我们说的是同一件事吗？

比如说环境污染，我们说的是此时此地此城市这这种塑料污染还是什么污染空气污染，就是它是有统一的定义，大家才能讨论的。

最复杂的地方在哪呢？

在哲学看来有一些连接词也是没有客观对应物的。

比如说举个例子，所以你在大自然找个所以给我看看，这因此来说，由于水热了。

这个水由于这个火达到100度水就开了，什么叫这个，所以是在哪呢？

没有这个，所以你讲的各项业务是一个人一个状态。

所有的因果关系在自然之中的因果。

所以这个都是个讨论因果关系到底是个自然现象，还是一个人类的理解，然后有了这个词。

那么当然名词是最容易理解的名词的复杂化。

比如说我们都晓得语言学里面有一个流传已久的一个传说，当然就后来有很多争论，就比如说嗯啊有一些啊，英纽特人就是过去所讲的爱斯基摩人嘛。

他们的语言白色那为什么它有30多种白色。

因为它生活在冰天雪地，它看出去我们都在那我们都在那我们就选完了那。

啥都看不到，但它还能够分得出那边远方多少多少米。

然后这边怎么是前面是，前面那边后面是因为它能看得出深浅不同的30多种白色又没说这个葡萄。

我们就说是葡萄，但是对于一个做葡萄酒的人来讲，他是清清楚楚看到有几多少种葡萄的品种和葡萄的状态。

它都有相应的词汇。

所以这个世界是由词汇构成，所以是在这个意义上讲是对的，而且你讲的特别有意思，就是这个连接词。

所以你知道为什么咱们那个时候讲这个仓颉造字啊。

这个天雨粟鬼夜鬼夜哭啊，著名的说法就是说，尤其是中国人是个自古以来崇拜文字的一种文化，就是爱就在某种程度上有它的真理性就是他至少造出了一个世界。

创出了世界，然后这个。

用这个介词用连接词对吧？

因为所以对吧呃。

所以你知道上次咱们在土耳其碰见一个学哲学的学生，他还讲这个事情了，他说你看你看东方人讲因果报应，他就认为呃在他的观念里就说这是一种人构成的联系。

就是你们找寻前后两件事物之间的关系，所以你们会说，而且你们越越来越觉得这很有道理。

他说但是呢，在什么好像有个叫洛克，是不是英国有一个洛克还有休莫都讲讨论这个问题没有关系是吧。

实际上在最纯粹的意义上讲，这是两件独立的，是这是两个独立的。

一个实践你包括你看鳄，包括现在在物理学上越来越不喜欢爱说一个物体。

他会说一个物件是一个事件，一个它流动的。

一个独立存在的事件，一个事件发生了，你比如这个壶啊，在世界上可能存在一年脾气被打碎了。

从此之后化为原子消失了。

那么它的这个时间的存在的这一年，在这个空间和这一年里，实际上它的存在状态就是一个事件。

叶靖北说，我们每个人都是中间每个人存在其实都是在动，我们说指中指，你要仔细看不能动。

所以人当然是一切啊，你刚提到维根斯坦德德克啊，对她们名言不是那一句嘛。

语言的边界就是我们世界的边界，我们语言到哪里语