贯以"自然"为"万物"的"自然",如二十九章注有"万物以自然为性"，"圣人达自然之性,畅万物之情"的说法。

"道"是"无为"的。但由于道遵循万物,使万物自己成就了自己,因此它又是"无不为"的。《老子》五十一章说:"万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

"其中的"自然",指的就是"万物"的属性。"道"和"德"之所以受到万物的尊重和珍惜,是因为它们不对万物施加命令和干涉,而是因任万物的"自然"。道之所以尊,德之所以贵,即在于不命令或干涉万物而任其自化自成也。"

“道”并不是自然，就依其“自然”之说，那么“阴阳未判一气混元"又是什么?再说“一气混元激活了时间与空间”，显然时、空就是“二”，用你的“无中生有。有和无加起来是几?

一生二就是一生出了两个东西吗?您可以如此理解，但不能理解为第一个生出第二个吗?我看未必不可知的道理，岂不是有“自然、时间、空间”三个东西了吗?

有生于无，道生万物，道是空是无、是众生的自性、是法界法性、是万物的本性，人人具备，物物皆有，庄子就曾经说过这个，说甚至屎屎尿尿里都有，就是这个意思。

老子在道德经里说，强字之曰道，强为之名曰大，道无形无相，不生不灭，无法形容，一说就错，只是勉强用个名字代表。道不是一，不是二，不是一切万法，但却能生出一切，准确地说是变现出一切、就是一切。

道生一，这个一就是万物之始，就用那个太极的“〇”象征，再生二，就有了我和我之外的一切，有了相对性，阴阳正反是非高下贵贱等等就出现了，于是有了一切的一切。那么人修道要返本归真，这个真就是那个道，到那个没有分别，没有对待的境界，这个真就是宇宙万法的真相、众生本来面目。

人法地 地法天 天法道 道法自然，人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然，不分别不妄想，上善若水，道就好比那水，地势低就往下流。

有阻挡就会绕开，河道宽则宽，窄则随之窄，不需要去分别去思考动念头，不需要选择，不去造作，纯任自然而合乎规范。

不像我们人，那么多妄想、分别、造作、欢乐痛苦、纷争斗争、是是非非，所以封神演义中一个道人说，心似浮云，意似流水，那是何等逍遥平静自由安舒，不为物喜，不以己悲，超然一切之外。

我也在网上看到有人说闭关成功了，出关之后，感觉好像脑子死掉了，工作很正常，说话什么都正常，反应甚至更快，但是感觉不会分别、妄想，纯任自然，脑子死掉一样，其实就是妄心息了吧。

合于道了，就是假心死了，真心现前了，这个真心就是不生不灭的，因为道刚才讲了，不生不灭，真心就不生不灭，不会随着肉体的生灭而生灭。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。

所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。