第381章 大变革(7 / 7)

买宋 参见大总管 4487 字 3个月前

常也”?。

这个所谓圣人就是能牢固掌握统治权的君主。

而当时列国各有君主,众多君主并存是不能出现安定局面的。

于是,慎到提出“多贤不可以多君,无贤不可以无君”?的理论;接着管仲也提出“使天下两天子,天下不可理也”的理论,打出“尊王攘夷”的旗号,帮助齐桓公争得霸主的地位。

孔子提出“正名”,希望能按周礼恢复上下有序、贵贱有等的状态,希望礼乐征伐能自天子出。

老子提出“道大、天大、地大、王亦大”的“四大”并列理论,以尊崇唯一的君主。

墨子提出“选择天下贤良圣知辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义”。

孟子也认为:“天无二日,民无二主”,荀况认为:“君者,国之隆也”,“隆一而治,二而乱。自古及今,未有二隆争重而长久者”。

《吕氏春秋-执一》则云:“王者执一,而为万物正”,“一则治,两则乱”。

几乎所有的先秦诸子理论都认为应该有独一无二的君主来统一天下,都从不同的角度呼唤集中使用权力,都要求“定于一”。

这是先秦诸子对于春秋战国时期历史发展进程的总结。

他们着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但其结论则高度的一致,即认为必须以统一代替混乱,以集权代替群雄并立,舍此难以谋求安定和繁荣。

先秦诸家的理论观点为秦的集权统一扫平了思想认识上的障碍。

在大体上解决了是否应该集权统一之后,如何发挥君主的作用,也就是以权势法术为中心内容的“君临之术”,便成为理论家的议论重点。

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买宋