。

然后，虽然是日语维基上看来的没有什么根据，由于军荼利的读音与古印度的瑜伽中，表示女性人格的“螺旋”相似，且其塑像手臂上均缠绕着蛇，有推测说，在古印度的神话中未吸收入佛教形象时，军荼利是女神，而且还是湿婆大神的妃子，而且其操纵甘露的柔和形象也确实不是太男性化，所以。。（惊恐）

九、毗沙门天调伏真言

「オン?チシャナバイシラ?マダヤマカラシャヤヤクカシャ?チバタナホバガバテイマタラハタニ?ソワカ！」

“唵·侄洒呐擘悉啰·摩拿也摩诃啰洒曳药·侄缚他拿呴缚皅帝摩吒啰颇咤呢·娑婆诃”

木暮对战hase4时使用的真言，祈求军神的加护，并加持于天魔刀上。该真言在现实中的佛经中有出处，出自《北方毗沙门天王随军护法仪轨》，由唐代高僧不空翻译，大藏经中的译文（虽然都是音译）为

“唵·地舍那吠室罗·摩拏野摩贺罗惹野药·迦洒地婆哆那谟婆誐缚帝摩多罗跋驮你·娑嚩贺”

毗沙门天，是佛教的护法神，也是很多人熟知的四大天王之一。四大天王实际上为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王，“毗沙门天”是多闻天王的音译。看过《野良神》的同学们估计知道，毗沙门天也是日本民俗的七福神之一。

毗沙门天之所以被认为是军神，是唐玄宗认为在庇佑下多次平定叛乱，故唐朝军中供奉毗沙门天，还将其形象绘成旗帜称“天王旗”，以保武运昌隆。而佛教传入日本后，战国时代越后的军神上杉谦信，则自诩为毗沙门天的化身，其军旗上有“毘”（即“毗”）的字样。

除此之外，多闻天王（即毗沙门天）的形象是手托宝塔，被认为是托塔天王李靖的原型，而多闻天王的儿子中确实有“哪吒”，也是佛教传说中的护法神。

十、金乌玉兔集

罗真制作新的鸦羽织和月轮时，旁白提到的阴阳术经典。

全名为《三国相传阴阳輨轄簠簋内传金乌玉兔集》，可简称为《三国相传宣明历经注》、《簠簋内传》或《金乌玉兔集》。这本书是真实存在的，被认为是日本中世大行其道的阴阳术的最重要的资料之一，虽然事实上不一定是安倍晴明自己所作，而是后人的土御门家总结起来的（好比论语是孔子的弟子总结的）

首先要说的是，这个书名大有来历，虽然有本章说吐槽水了字数（笑）。

先是“三国相传”，这并不是指东汉末年的三国。原句的“三國相伝”即三国相传，意思是从印度和中国传入日本，指的是这三国。此书又简称《三国相传宣明历经注》，“宣明历”则是唐朝所使用过的历法之一，在中国使用了70年，但在日本足足用了823年，几乎是日本古代天文历法的象征。晴明出生之前，日本就在用这个历法了，而他是天文历法的专家（历史上），故有了这个简称。

然后，“阴阳輨轄”（如倾这里有打错，打成两个辖了），“輨”是轮毂上的金属套，“轄”通“辖”，原意是轮毂轴上穿着的，使轮子不脱落的小铁棍，合起来象征着控制（车子的稳定），即“管辖”的意思。再然后，簠（字形为竹甫皿，fu）簋（字形为竹艮皿，gui），都是中国古代祭祀中，盛黍稷稻粱之礼器，表明内容源于中国古代的祭祀、卦演等。除此之外，“内传”字面意思，“金乌玉兔”如倾解释过了。

关于内容，《金乌玉兔集》一共5卷，第一卷讲的是牛头天王的缘起传说故事，以及八个方位的吉凶关系；第二卷是讲历法的凶吉，包括五行和天干地支，包含了从盘古开天地开始的中国的神话传说；第三卷是五行、阴阳、凶吉的其它理论，包括音乐、算命之类；第四卷是风水和建筑的内容；第五卷是密教的占星术，主要是来自佛教的