，双桨的摇晃，小船终于抵达了作者心心念念的地方——

家乡始安。

独秀峰下的始安城，无愧“独秀”之名，不需要刻意眺望，早在你在临县的时候，就已经能够看到它的身影！

关键在于路大诗师对于始安城的比喻，不是别的，就是挚爱的双亲啊！

啊故乡！

生我养我的地方！

无论我在哪里放哨站岗！

总是把你深情地向往！（《在那桃花盛开的地方》）

说家乡就像是养育自己的父母，有什么毛病吗？当然没有毛病！

而且，这可能都不是比喻了，路大诗师写得很明白，“始安是父母”，而不是“似”或者“像”，这一点根本不需要讨论的。

她就像是你的父亲母亲一样，静静地等待着游子的归来！

读到这里，其实一开始“大诗师为毛要坐船”的疑问也解开了！

当始安城这座“莫得感情”的城池，都对游子翘首相望的时候，他充满感情的双亲，何尝不是如此呢？

回家的那天，恐怕双亲也会“爷娘闻子来，出郭相扶将”吧？

“阿姊闻弟来，当户理红妆”吧？

徒弟闻师来，磨刀霍霍向猪羊吧？

是的，路大诗师满打满算，回到家的时候，恐怕也只是月余，不至于像木兰从军十二年那样，老父母早就望眼欲穿了。

这么写，会有些矫情。

可问题是——

父母不接也就罢了，万一他俩满心欢喜地来等待怎么办？

为什么要坐船，那是因为双亲站在城楼之上，远远地就能看见江上的儿子返航啊！

熙熙攘攘进城的车马中，谁知道是拉牛粪还是贩鱼的呢？

这不由得让人想起余光中的那首著名的《乡愁》诗

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。

为什么乡愁只能是“船票”，而不是“车票”“飞机票”，余先生没说，可能在中国人的映像中，不坐船的话你根本不好意思回家吧！

于是乎，路大诗师用“始安是父母”这句话，把这诗写出了两层意思。

一是游子乡情；一是父母亲情。

二者互不冲突，互相辉映。

由乡情可以增加对父母的依恋；

由对父母的依恋可以加深乡愁的深味。

明明是一个大男人想家，可是你却不好说他矫情，就好像看到余光中的《乡愁》诗时，总让人莫名的感动，读到“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头”时，忍不住地悲凉感伤。

真男人，不要隐藏自己真实的想法！

今天，我们都是思乡客！

今夜，我们都是妈宝男！

大诗师的第二首诗提前展示之后，现场又是嗟叹不已，同样是人，人家的脑袋到底是怎么想的！

什么题材都不费吹灰之力呢！

上一首写君王，是军国大题材，大诗师写得磅礴大气，运用经典于无形，余音袅袅，不绝于耳；

这一首写乡、亲，是家庭小题材，大诗师写得温软感人，细腻生动。

很难想象，这样截然不同的诗作是同时构思同时写就的。

上一轮大家先后展示自己水平，是给大诗师面子，以示“任由品评”的姿态。

可大诗师能耐着性子等着大家都把自己的诗作展示完，何尝不是他给大家面子?

这轮他提前展示诗作，含义也十分明显

我的诗就是这样了，够胆量的就来挑战吧！

可是他珠玉在前，让胸中尽是砖块瓦砾的众人如何敢贸然开口？

在众人齐声称赞