的时候，也要给他们布置课外作业。

如果学生课外不学杂乐，仅仅凭借课上教授，是不可能把琴弹好的。

如果学生课外不学习乡民常唱的歌谣，他们在课内难道能领会诗文中所表达的思想，诗的作者究竟是想要表达怎样的含义吗？

如果学生课外不亲近各项生产生活，不去学习生活中的一些基本常识，那他们就算学会了礼仪，也不可能明白为什么制定这样的礼仪。

由此可见，学生不学习各种杂艺，就不可能正确的对待所学的正课。

所以，君子对待学习，课内受业要认真学好正课。

在家休息时，也要学好各项杂艺。

唯有这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与民众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长的教导，也不会违背所学的道理。

这就是所学的东西和所听到、所看到的东西能够得到统一，所以学生所做的行为必定会合乎道义，所坚守的意念也必定不会受到动摇。

这样的人，才是国家和民众所能依靠的君子啊！”

孔忠听到这里，皱眉问了一句：“叔父，如果按您所说，那天底下的君子应该很多才对啊！可现如今，君子为什么这么少呢？”

孔子听到这里，叹息着摇头道：“因为现如今的教育者，并不是这样做的啊！

现在的教师，教导学生，单靠让他们朗诵课文，大量灌输，一味地赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。

教学生时，也不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。

教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。

这样，学生就会脱离实际，并痛恶他的学业，怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得学习的好处。

这样一来，他们纵然学习结业，他所学的东西也必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！”

颜回站在门前，听到这话，忽然有些惭愧。

他想了想自己心中的疑惑，又想了想鲁国现如今的局势。

他喃喃道：“我是否像是夫子所说的那样，单单是读了诗书，然而却脱离了实际呢？”

宰予还不知道颜回的内心正在极度挣扎，他还在手捧小本本抄写着夫子的教诲。

现如今，虽然他只有三个学生，但好歹也算是个教育者。

再加上他的学生又都是未来权倾一方的大人物.

赵毋恤执掌晋国赵氏，公输班是天下巨匠，还没有见面的季孙肥则是季氏的继承人。

如果他教育不好这三位，使得学生们变成了不仁之人，那宰予将来可是得背大锅的。

所以，宰予又怎么敢不谨慎对待呢？

他开口问道：“夫子，所谓的因材施教，我可以理解。但成为一个成功的老师，恐怕不是仅靠这一点就可以做到的吧？”

孔子一看提问的是宰予，也觉得情况有些棘手。

季孙斯打算把孩子送到宰予那里接受教导的事，他也听说了。

但宰予这个学生，就连他那些饱读诗书的同窗有时都无法理解，更别说还未及冠的孩子了。

如果季孙肥去宰予那里学习，好的地方他没有学会，倒是把宰予的臭毛病给学了个通透，那鲁国的未来可就……

孔子思考再三，慎之又慎，终于给宰予总结了几条教育的根本之道，让他如数照做。

“教学成功的原因，主要有四点。

在学生的问题还没有发生时就加以防范，这叫预防。

教学恰到好处，这叫做抓住了时机。

不超过学生的接受能力而进行教学，这叫做合乎顺序。