，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。

利簋铭文中所记载的武王伐纣在甲子日晨，并逢岁星当空，印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。所以，利簋也被称作“武王征商簋”。

这么重要的文物，多观想烙印一件有不费时，夏先衍自己给自己找到了借口。

夏先衍顺利的把利簋观想到了自己的紫府之中。他的观想速度之快，让一旁的王言感到震惊。他从未想过，观想一件如此珍贵的文物竟会如此简单和迅速。而他自己观想烙印东西都是以天为计时单位，这差距也太大了。

他暗自告诫自己，不能胡思乱想，想多了容易自卑，伤自尊心。

夏先衍看着四周的其他青铜器忍住了自己想要继续观想烙印的冲动。青铜器是铸造文物可承载五行的金，那么接下来应该去寻找可以承载其他五行之属的文物。

于是，两人在这个展厅内逛了起来，寻找可以符合要求的文物。他的目标很明确：寻找可以承载木、水、火、土四行属性的文物，以达到五行平衡。

两人转了一圈就发现了两个其他材质的国宝级文物：刻干支表牛骨、玉凤佩。

刻干支表牛骨：商代的干支表是用于记日的。干支记日法是把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配合，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等六十干支,用它来记日,六十日一个循环。

玉凤佩：玉凤佩形状为侧首回身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形。短翅长尾，尾翎分开两叉。爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。造型优美，线条流畅，制作精细。

玉凤佩材质为石头，可以承载五行的土。但是对于这个刻干支表牛骨，夏先衍陷入了沉思，这东西可以承载什么五行之中的什么属性！

他叹了一口气，“反正到了紫府中，又不是真正的文物，那就一个一个试试，大明典册图中的典籍还能赋予各种五行属性呢！”

想到这里，夏先衍继续寻找国宝级的文物。

他想起远古展厅个很有特点的文物，玉琮。

玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。典型的玉琮往往在四角雕刻兽面纹在四边正中刻神人兽面纹。规整的造型、细腻的雕琢与威严的神像，使得玉琮具有一种庄重、神秘、肃穆之气。

这件玉琮由碧玉制成，内圆外方，上大下小，中有穿孔，共19节，是目前国内所见最高的玉琮。玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端阴刻有日月纹图案，器身局部残留有制作时的切割痕迹。

夏先衍将玉琮观想烙印到了紫府之中后，他一拍脑袋，忽然明白了，“这些文物都可以赋予其五行属性的，能够与五行属性沾点边就可以。”，于是又重新返回了夏商周展区，

他想起了一个盛水的器具，西周的虢季子白青铜盘。

盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。

将“虢季子白”青铜盘观想完成后，夏先衍也不纠结是否能够凑齐五行之物了。这些青铜器本身就是金属，可以赋予其金属性；而