禁用。

公元70年，罗马人毁掉了犹太人的都城耶路撒冷。犹太人被逐出家园流落世界各地。他们使用寄居国的语言，致使希伯来语作为口语逐渐消失（但作为书面语继续存在）。

不过自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语（或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语），以色列建国后将希伯来语定为官方语言之一，2004年使用人口约510万，另一种官方语言是阿拉伯语。复活后的现代希伯来语主要由犹太人，研究犹太教和以色列的学者，以中东及其文明为研究方向的考古学家和语言学家，还有神学家在基督教神学院中使用。

随着犹太人流浪到世界各地，希伯来语灭亡了两千多年，但以色列建国后，来自世界各地的犹太人，像是学外语一样学习希伯来语并使用到日常生活中去。希伯来语奇迹地复活了，这在世界语言历史上是属于绝无仅有的奇迹。今天的希伯来语，和两千多年前的希伯来语是相通的。如果时光可以倒流到古以色列大卫王的年代。现代的以色列人基本可以听得懂两千多年前人们的对话。现代的言语能够做到与两千多年前的语言相通，这在世界上也是少有的奇迹。

所以古希伯来语也是很多教廷记录文件的官方用文。

这本汇总就是用希伯来语写的，记载的格式很简单，毕竟只是一本汇总，上面从左向右分别写着序号、资料名称、数量、来源、入库日期这五项。在本子的后面，还有出库记录，记录格式是一样的。

这本流水账一样的记录汇总虽然格式简单，可里面记载的东西却是极为惊人。

比如说第一页是这么写的——出埃及。

就这短短三个字，就让李欢懵逼了好半天。出埃及，如果李欢自己没有理解错的话，这里面记录的应该是出埃及记的事情……

《出埃及记》 是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。耶稣及新约圣经的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说“摩西岂不是传律法给你们吗？”

大概内容就是以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领下离开在埃及为奴的故事。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华（上帝）应许他们的国度 迦南地。在西奈山耶和华（上帝）颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华（上帝）从此由天上降临在人间与人同在以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。

《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人（犹太人）同古代埃及人之间的矛盾起源。

因为出埃及记纪录了神第一次密切地、主动地参与一群人的生活，这群人就是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人的后代子孙，通称以色列人。神把他们当作他的子民，他做他们的神。出埃及记让读者看到神和以色列人交往的最初阶段，神如何主动向人介绍他自己，帮助人认识他。并且神如何在困难中拯救人、照顾人。

这是一个相当恐怖的开题。

出埃及记里有无数的谜题，相当于是旧约开篇。而在旧约里至今依然有无数的谜题等待解答——比如说摩西十诫到底刻在什么地方，比如说所多玛城怎么被毁灭的，约柜到底是不是一种武器……等等等等至今争论不休。如果隐修会存放的这些记录都是真的的话，那么这个出埃及的记录里，应该有这些所有一切谜题的答案。

李欢忍了好久，终于忍住了好奇心，好奇心真的会杀死猫。好吧，不管出埃及这些档案里有什么东西，都不应该是被看到的，有些真相不能被流出，不是