自由不受约束。

"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。

独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。

我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为"大"。"大"是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。

正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四"大"。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

"无"生"有"，"有"归"无"。这是万事万物的和终点以及运动变化的最后依据。"无"外无他，"无"蕴含"有"且是"有"。双方对立统一，一定条件下可以互相转化。

"有"源于"无"而归"无"。"有"归"无"是"有"动而"无"然，也就是说，"有"自然而"无"然。"无"和"有"是一体的两极。

"无"、"有"向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。

一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交.合而生的三就是德，就是自然。一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交.合而生的旋转就是德能，就是自然。阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。

道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达"道"的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是"道"。这包括自然之道，社会之道，人为之道。

道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法.论。

每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。

道法自然，这里的"自然"是自然而然的自然，即"无状之状"的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身。

而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年?

从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。

"有状混成,先天地生,寂寥,独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。天大,地大,道大,王亦大。

国中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然"。这一段话在通行本《老子》中属于第二十五章,两者在文字上大同小异,说明它是《老子》原本中就有的话。

照字面上的意思,"道法自然"就是"道效法或遵循自然"。其中的"法"字,义当同前面几句中"人法地,地法天,天法道"人效法地、地效法天、天效法道的"法",句式也是如此。

将"道法自然"解释成"道自然如此",既略